最大的证悟,原来是……

2022-08-09 14:06

简介对于大'圆'满',需要多生累劫积累资粮才能真正证悟。虽然要证悟可能比较困难,但仅仅了知大'圆'满'的见解却并不是那么艰难。所谓的了知,就像中观一样对诸法的本性作详细地观察。依靠中观的理证,把一切诸法抉择为心,然后心的本性也是远离一切戏论,对此生起了定解的时..

对于大'圆'满',需要多生累劫积累资粮才能真正证悟。虽然要证悟可能比较困难,但仅仅了知大'圆'满'的见解却并不是那么艰难。

所谓的了知,就像中观一样对诸法的本性作详细地观察。依靠中观的理证,把一切诸法抉择为心,然后心的本性也是远离一切戏论,对此生起了定解的时候,这也可以称为是大'圆'满'的一种觉性。

当年宗'喀'巴'大'师'的上'师'曾说:我现在已生起殊胜的定解,即使诸'佛'菩'萨'来至我面前的虚空,我的见解也不会有任何变化,这种见解就可以称为定解,也可以称为真正了知。

在内心要生起这种了知的境界,或者说对大'圆'满'的觉性要生起一种定解,就必须要长时间地依止善知识忏罪积资才能获得。为弟子宣讲大'圆'满'引导的人,则在内心对大'圆'满'至少应当有一些觉受。这种觉受,并不是以推理方法,而是以直接体验的方式在自己的定解之上产生的一种坚定境界。

现在末法时代的很多人自称是大修行者,但真正的大修行人却十分稀少,因为真正有修行的人,贪嗔等心根本不会在他的相续中生起。所以我们应当恒时观察内心,当自己受到诽谤或获得赞叹恭敬利养的时候,请立即观察自己内心的状态!

当你与别人相处时,请观察自己内心有没有贪、嗔、痴、嫉妒、我慢等这些烦恼,如果此时清清楚楚地明白自己的相续中,不但存在着如此众多的烦恼,而且还非常深重,那就说明你的境界并非那么深不可测。我们也应再三地观察,看看远离分别念的寂止和现见实相的胜观,在自己的相续当中是否有进步?

有些人认为自己远离了世间八法,并以此经常自赞谤他,其实这种行为本身就是最大的世间法。实际上,这种人受世间八法的缠缚一点也不亚于他人,如有些人在别人的供养面前,他都表示不需要,然而在内心里却是渴求着供养,这就是世间八法。别人为你安立了一个法座或位子时,自己也不愿意坐在上面,这也是世间八法。有些出家人特别地执著,好像不需要任何人的恭敬,这也是世间八法。在他人面前表现得特别谦虚,以此表明自己远离了世间八法,这样人人会赞叹我,但其实这就是世间八法的一个标志。

在大乘,若自己戒律真正清净,看见别人犯戒会生起悲心;在小乘,若自己清净戒律而又生傲慢,这也属于犯戒。以自己清净戒律生起傲慢心,赞叹自己和诽谤别人,以为自己很了不起,而某某人已经犯戒了,其实这就是真正的破戒者。所以,若别人犯戒了,我们一般不能随便传讲。

有些人以为自己见解高深,以此为傲看低他人,这正是危害见解的毒药,因为真正证悟了正见的人现见一切诸法为清净。

有些人认为自己已经证悟了,其实这种人的见解也不正确。如果真正是见到本性的瑜伽士,比如我在十八岁的时候,当时在德格有一个老人叫索甲,他以前是一个平凡的人,众人都根本不知道他会有修行的境界,但当他圆寂时,真正成了大虹身。在大圆满大史中也讲到了他的故事,所以证悟本性也不一定随便宣示别人。

若心相续中对世间的一切琐事兴趣索然,这是真正的厌世心。但是自己好像是不吃不喝、修持苦行,内心以为自己高人一等,并贬低诽谤别人,这就不是厌世心。

精通一切诸法的密要,对各种宗派无有任何贪嗔,这也是一种证悟,阿'底'峡'尊'者'说:“如果知道一切论典为窍诀,这是最大的一个证悟。”有些人认为自己的智慧非凡,于是狂傲我慢,轻视他人,自赞毁他,这种人的人格也不能算是高尚,更谈不上修行了,这只是愚人的一种习气和标志而已。我想若真正具有智慧,你对大'圆'满'、大'手'印'在本性上应该有一定的证悟,或者对显'宗'、密'宗'的经典能精通无碍,这样你可以称为是智者。

有些人稍微学习过高'僧'大'德'的论典,如对萨迦派及其他宗派的各种说法有了大致的了解,这时他就特别傲慢,自以为学识渊博、智慧高深,其实他诽谤佛法倒是确实不一般,这就只是造罪业而已,对自己心相续的改善和未来的前途起不到任何实际的利益。

敬摘录《自我教言》

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