这样念佛,一定可以往生西方极乐世界!

2022-08-14 21:40作者:印光大师

简介【原文】汝父已许汝出家,当发至诚恳切心,一心念佛,求生西方极乐世界。一切众生,从无始来,在六*中无业不造。若无心修行,反不觉得有此种希奇古怪之恶念。若发心修行,则此种念头更加多些。(此系真妄相形而显,非从前无有,但不显耳。)此时当想阿弥陀佛在我面前,..

【原文】
 
汝父已许汝出家,当发至诚恳切心,一心念佛,求生西方极乐世界。一切众生,从无始来,在六*中无业不造。若无心修行,反不觉得有此种希奇古怪之恶念。若发心修行,则此种念头更加多些。(此系真妄相形而显,非从前无有,但不显耳。)
此时当想阿弥陀佛在我面前,不敢有一杂念妄想,至诚恳切念佛圣号。(或小声念、或默念)必须字字句句,心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。能如此常念,则一切杂念,自然消灭矣。
当杂念起时,格外提起全副精神念佛,不许他在我心里作怪。果能如此常念,则意地自然清净。当杂念初起时,如一人与万人敌,不可稍有宽纵之心。否则彼作我主,我受彼害矣。若拌命抵抗,彼当随我所转,即所谓转烦恼为善提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗,久而久之,心自清净。心清净已,仍旧念不放松,则业*消而智慧开矣。切不可生急躁心。
 
无论在家在庵,必须敬上和下。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从著至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。
若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是*萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。
 
极乐世界无有女人。女人,畜生,生彼世界,皆是童男之相,莲华化生。一从莲华中出生,皆与极乐世界人一样,不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼,无有妄想,无有造业之事。
以仗佛慈力,且极容易生,但以念佛为因。生后见佛闻法,必定圆成佛道。十方世界,唯此最为超胜。一切修持法门,唯此最为易修。而且功德最大。汝且莫听别人话,自可得此最胜益。
【译文】
你的父亲已经准许你出家,你应当发至诚恳切之心,一心念佛,求生西方极乐世界。
所有的众生,从无始劫以来,在六*轮回中没有不造的*业。如果无心修行,反而不觉得有这种希奇古怪的恶念,如果发心修行,则这种念头更加多些。(这是由于修持之力,而使得真心和妄心互相攻伐而显现的,并非从前没有,现在才有的,从前只是不明显而已。)
这时候应当想阿弥陀佛就在我的面前一般,不敢有一丝毫杂念妄想生起,至诚恳切念佛圣号。(或者小声念,或者默念。)必须字字句句心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚,如果能常常这样的念,则一切杂念,自然消灭干净。
在杂念生起的时候,就要格外提起全副精神念佛,不许它在我心里作怪。果然能常常如此念,则心地自然清静。
在杂念刚生起的时候,就如同一个人和一万个人格斗一般,不可稍微有宽松放纵之心。否则,它就作了我的主宰,我就受了它的祸害。如果拼命抵抗,它就会随着我所转变,这就是所谓转烦恼成菩提。
你现在能常常用阿弥陀佛万德洪名极力抵抗,久而久之,心地自然清静。心地清静之后,仍旧念佛不松懈,就能业**除而智慧开启。切不可生急躁心。
 
无论在家里还是在寺庵中修持,必须敬上和下。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常常反省自己的过失,闲谈不评论他人的是非。行住坐卧,穿衣吃饭,从早上到晚上,从晚上到早上,一句佛号,不要让他间断。
或者小声念,或者默念,除念佛之外,不起别的念头。如果或者妄念一起,马上就要教他消灭。常生惭愧心,以及忏悔心。纵然有修持,总认为我工夫很浅,不骄傲自夸。
只管自己,不管他人。只看好样子,不看坏样子。看所有的人都是*萨,只有我一个人是凡夫。你果然能依照我所说的去努力实行,这一生绝对可以往生西方极乐世界。
 
极乐世界中没有女人。女人,畜生,生到那个世界,都是童男的身相,莲花化生。一旦从莲花中出生,都和极乐世界的人一样的相好光明,不是先小然后渐渐长大的。那个世界的人没有烦恼,没有妄想,没有造作罪之事。
因为仰仗阿弥陀佛慈悲神力,而且极其容易往生,只是用念佛做为因地上的修持就可以了。往生后见佛闻法,将来必定圆满成就无上佛道。
十方世界,只有极乐世界最为超胜殊绝。一切修持的法门,只有念佛法门最为容易,而且功德最大。你还不要听别人乱说,自然可得到这种最殊的利益。
——《文钞》之《复叶福备居士书一》印光大师著述 佛弟子敬译

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