传喜法师:龙钵座谈开示

2022-09-02 18:13

简介龙钵座谈开示 传喜法师(2012.6.20)其实这个太极无极这里面还有个奥妙呐,像印度有个数字“0”嘛,“0”到“1”,这是很伟大的,所有民族里面能发明这个“0”的不多的。中国这个里面,“一 ”生“二” ,“二”生万物,但是这里面无极生太极,太极才生两仪,说明太极是一..

龙钵座谈开示

传喜法师(2012.6.20)

其实这个太极无极这里面还有个奥妙呐,像印度有个数字“0”嘛,“0”到“1”,这是很伟大的,所有民族里面能发明这个“0”的不多的。中国这个里面,“一 ”生“二” ,“二”生万物,但是这里面无极生太极,太极才生两仪,说明太极是一,两仪才是阴阳嘛,那无极就代表“0”,对不对。

在中国的概念里面,也是有“0”这个概念的,有“0”概念的这种民族,这种智慧是不多的。后来,印度这个文化影响到阿拉伯,我们现在讲是阿拉伯字母,其实这是错误的,是印度数字,这个数字现在全世界在通用,这个是很讲究的,0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、

我们读数学的时候,老师跟我们讲这个“0”概念,最小也是最大,当时我们就不明白,什么是最小又是最大,这只有修行了之后才会知道它这个涵义。为什么不可言说,只有心领神会,很多东西,精神上的境界体验,是没有办法用语言去说的,因为叫言语道断嘛,心行处灭,言欲说而辞亡,心里想那个的时候,没办法去想,你想那个就不对,那种状态没有分别的,为什么无极生太极,太极生两仪,不是无极直接生两仪呢。

反过来说你能考虑太极,那你无极怎么想?没有办法想,你要想那就已经生两仪了,对不对。无极是必须要让你体验的,太极都很难想象的,太极就不可言说了,你一言说也是两极了嘛,你一说不是阴就是阳嘛,你只要一思考一动念它就落阴阳。

所以我在新加坡那个鬼王来跟我谈判,我也是猜测的,我猜他以前肯定是个道士,修道,修道的也不一定是出家的,但是他很喜欢道,我就猜,一说还真猜中了,所以有时候是靠猜的,但是你当时的判定是什么。然后我说你以前研究画符,他能做鬼王他肯定学过道,然后画符这一类的,要驾御嘛,画符其实是一种驾御力,我说你画符也不知道怎么画,我这一说说到他心里去了,这都我乱猜的,结果都猜对了。然后我说,你来画个符我看看,就不敢画了,他说你知道还问我。

我们这个梵文里面,你看上面有个圆圈,这个圆圈就是代表无极,代表太极。这个画好画,但是你知道吗?你不知道你怎么理解,怎么有力量啊?不知道,光画没有力量的,知道的人画出来才有力量,知道吗。你知道,有这个意义了,那你先起这一笔,起了之后那下面就能改变了。画符也是这样的,画符在未落笔之前,那叫进入太极状态,然后落笔了才进入阴阳,才判阴阳,这时候天地的气息你会根据你的心调动起来。反过来说,不懂的人,没有德的人来玩这个,以后死得很惨的,自己把自己给套住了,套进去了。自己会套,自己会解,自己会超越到三界之外,那才是大雄呢,大雄大力大慈悲,佛陀就叫大雄大力大慈悲,作为佛弟子好好地要学的,佛法慢慢去消化。

所以昨天看了海灵格家庭系统排列,后来我回去又看了一些相关的资料,看到它对佛法解释很好。用现代科学解释佛法,有时候好像还太牵强,因为这些理论,量子力学的理论它有点讲到这个了,唯心唯物了。但是它那个就表明什么?表明阿弥陀佛,表明佛光是超时空的,无处不在,表明众生的业是所做业不亡的,因缘汇聚时它就会呈现出来,也说明这个世界是全息的嘛。过去、现在、未来,本身就是没有过去、现在、未来的,所以做事要负责,不但对社会负责,对这宇宙也要负责,对自己的因果锁链要负责。

这理论非常好的,其实它那个细看,一直到修法,修到生起次第,圆满次第它没有的。但是你看,观想你家族,你想你家族里谁想自杀,然后你代替他去死,你代替他自杀,这个是什么,这个其实很好的,这就叫自他相换法,把自己好的给他,他要自杀的那个给我。然后靠什么?我,你想的你家族谁想自杀,谁最痛苦,想自杀,然后你就跟他换,我替你死。你这样一想,身上有股阴气就过来了,凉凉的,那个就是死亡的阴影嘛,但是没有一个人喜欢死亡嘛,对不对。

这老人家就教大家了,你看像光明,一道光,强烈的光,看像光,这光照着你,你生命充满了光。然后再观想你的生命充满了强烈的光,再照所有的人,他这么一讲,你看在现场就好多人哭起来了,那内心的阴暗就释放掉了,我把我家里那个人的阴暗,换到我这里来,然后我再通过观想光,把它都变成阳的嘛,纯阳的东西,把那个阴暗的东西给它化解掉,所以这个修法很好的,生起次第都有,它就是圆满次第没有。他又回去再做人嘛,是这样的,就是帮助人再恢复到生活中最好的状态。

那我们佛教呢,灰身泯智,进入到最高的大光明。它这里调整好就行了,拿来用,用完就可以了。大家会掌握这个方法,那是很了不起的,那这社会一下子不得了,不简单的,所以这两夫妻是大菩萨啊,对不对,那还了得。他来中国两次,翻译用中国语翻译,然后大家这样示范,这个视频多推广好了,多少人会命运被改变,看到的人都会被改变,也没提宗教,它就叫“海灵格家庭系列”。

看了那个你就会知道,我们佛教为什么做这些,就找到原因了,原来是这样的,你一个人来了,你不代表你一个人,你代表太多讯息了。你,不单你生生世世做的,你家里生生世世做的,你妈妈、你外婆,就像祠堂里面排的那个一样的,一个人出来你就代表你家祠堂,所以说你不能辱没祖先,不能给自己祖先脸上抹黑。过去它就有这样一个,所以这个社会它就很稳定嘛,一个人能自控嘛,你控制不了,老祖先也帮你控制嘛。

就像昨天我看到那个女的一样的,她看到这个男的,她愿意往前走了,然后那个主持人就问了,问她后面的妈妈,你愿意看到她获得幸福吗?说我愿意。他说你推她一把,她从后面慢慢再推她一把。那反过来说,如果看到小孩子要做错事了,那老祖先也拉着他,不让他做嘛,每个人背后都有这么一股力量,你供他也在,你不供他也在。但是你不承认这个就糟糕了嘛,那你跟祖先,从分别念上说你已经失去联系了嘛,你还是依然,你身上还是有他们的讯息,但是你不承认,你就糟糕了。

刚才坐在这边的时候,我就想起,那就等于是我们佛教讲的发菩提心嘛,那你一个人,如果在此时此刻,就在这几个平方里你发菩提心好了,你对全世界都会有作用,你一个人发菩提心,用你的这个光明的讯息去影响全世界的讯息好了,全世界讯息会被影响的,会被改变的。

信众:师父,当时进行这种心灵沟通的时候,这个法师他之前做的那些行为是不是算召请的行为?

师父:对啊,有点像嘛,这个其实他主法嘛,因为指令是由他发出的嘛,然后她来了:这是你妈妈。他这个指令一发出的话,那你八意识里面所谓的信息,就在他那里显出来了,你都不知道你妈妈是什么样了,但是你妈**讯息就到他身上了。

信众:周围等于也有无形众生。

师父:肯定是的,这不叫无形众生,其实就是个讯息嘛,也等于是,因为他已经做到这个范围了嘛,他做到这个范围了肯定就会调动这个力量,都调动起来了,因为八识田里本来种子都有的,然后把这些种子现在就布局布出来,叫它现形出来,唯识里面这叫种子起现形。

现在国外也是有嘛,通过催眠让他自己讲出来,他的第几世、第几世、第几世,所有里面的种子都让他自己讲出来,那也是调动他第八意识的东西。通过这样调动,然后来改变命运,让你知道原来是这样子的,你知道了,那你会调整了,明明知道这是一个死亡之路,谁还往上踏啦,每一个人都有离苦得乐的本能的,都不想苦的。

但是生命有时候他是这样的,他为了获得乐,但是他前面错了嘛,他为了获得乐,他想我宁愿为一个好的,然后我牺牲都可以,生命有这种的信念。也是因为这样子,也就是说一个人的心态,心里面有阴有阳嘛。其实这老人家他就是抓住了阴阳的这个密码,他那动作你看,这是阳的,这是阴的,他马上就能准确的知道内容是什么,它为什么会这样,这是很高的一种智慧。

在欧洲这样一个老先生,我昨天又看了一下,他生于1927年,那他年龄多大了,八十多岁了,看他体力也不太强了,但是脑筋很好,但是他寿命也差不多了,眼瞳仁已经发花了嘛,眼瞳仁一发花了就没有几年好活了。但这位老菩萨真的不容易,他一直保持着清晰的观察,他那一个动作,一个眼神,从头到脚,你所有表现出来他都看到,他分析,分析这个代表什么。看了他的东西呢,反过来会理解佛教,会有一个证明。

就像以前,我超度的一样,有的人附体了,因为我超度他,这种时候,那附体的人我要尊重他,大家都围观着,有时候不好意思嘛,我秘密地,我就是单独地对着他,让他放松,让他附体出来跟我讲话,种种的。其实那个时候,有时候一个小时,两个小时,解决一个两三个小时。快一点的,半个小时到一个小时解决一个,慢一点的要两三个小时解决一个。更慢的,有时更长时间。如果给你们看的话,其实教育意义是非常深的,你对地狱里面的人讲话,或者你对那个畜牲在讲话,对我们其实教育意义很深的。

但是这种片子,我拍的这些片子到现在也不敢给你们看,一个是被拍者有时候,他倒是表态了,关键的时候对别人有利益可以给他们看。我现在看,我的形象也不适合给他们看,因为那时候我完全为了对他机,为了让他能够相信我,就是说,我有时候我降格降到很低的,那个时候师父的形象也不太好。对于大家来说,大家心里面都想着,师父的形象很崇高的,我们把师父想成佛,想成菩萨,这样你们都觉得很净化嘛。

但是反过来说,你要有智慧,你真的很有信心,你真的很有智慧,你就会发现,师父为了度众生什么角色都扮演,这个就是观音菩萨三十二应身里面,应以大梵天得度者,即现大梵天;应以帝释天得度者,即现帝释天;应以天大将军身得度者,即现天大将军身。

那这三十二应,就三十二应吗?应以蛇身得度,观音菩萨现不现蛇身?对不对,难道只现好形象啊。国王、大臣,现女的也是长者,长者妇,都是好听的,这三十二。那还有呢?再讲三十二种呢,有可能别人就不一定那个了,那你就会想,观音菩萨会这样,应以清风得度,观音菩萨现一阵风,那你还能接受,观音菩萨是风、是明月、是秋月、是春花,这你都能接受啊。那观音菩萨现罗刹身,你怎么办?观音菩萨现阎王身,观音菩萨现铜墙铁柱,你怎么办?你就很难接受了嘛。

反过来说,你如果真的有这信心了,那你就观想这个世界,所有一切都是佛菩萨显现的好了,不管是莲花也是佛菩萨显现的,狗屎也是佛菩萨显现的,就看你有没有觉悟。你觉悟你看到那个狗屎了,那个很脏很脏,那你要问你心里有没有狗屎。你说我又不是狗,我哪里有狗屎。你有时候你连狗还不如呢,你心里有没有狗屎,你要不要把它打扫干净?你能够这么觉悟,那菩萨就现狗屎,你不觉悟,现黄金对你有什么意义呢?

所以每一个来的,师父要想改变他,师父要关心他,要救他,那要对他机,那你要跟他投缘,对不对。不是他来供养,现在你们是人,你们是很好,到这里磕头啊,红包举得高高的,认为这样子,我跟师父大概关系会拉拢一点,我供养了一百万,我觉得我是大功德主,师父或许对我好一点。其实不是这样子的,你只要跟师父有缘,师父都会摄受的。你看那些鬼,它什么供养也没有,它拿不出什么供养的,都是业障,我也照样要替它背业。我要替它背它还不相信我会替它背,我还得凑近乎,跟它说好话。那这个时候你如果看,这师父什么形象,完全不是你内心的形象。

那以后也是这样子的,为了配合大家嘛,大家主观上认为师父是什么样子的,那我以后也随着你们的嘛,我也慢慢地表演,以后老了,慢慢慢慢地,所谓世间的功成名就,社会大众都认为,师父有个很伟大的光明的形象,那我到时候也得扮演这个伟大的光荣形象,那我就笑“哈哈哈哈,好好、好好。”对不对。我生气也不敢生气,板脸也不敢板脸。因为,哎,佛怎么还会生气呢?佛怎么还会板脸呢?你误解了佛了,你根本不知道佛是什么样子。

明明知道什么样形象很好,但是为了众生,宁愿抛弃那样子的形象,就是这样嘛,来到世界,不是为了我个人,为了个人也不会来到这个世界,来这世界是为众生,众生需要什么,我们就显现什么。就像一个大人家长,他要造就小孩一样,他希望他完成的是他内心里他认为有价值的东西,是不是。我们中国的,你看所有对小孩子的教育,应试教育,小孩子那么累,这都不是小孩子要的,小孩自己不要的,都是大人强加,把自己的东西强加给他,都是自己主观上的。

我们学佛也是这样,我们学佛,虽然所有佛法的一切的功德都来自于善知识,但是首先这第一关,什么是你的善知识,这一关你就过不了。这个人很奇怪的,也就是说,比如你们到慧日寺,有很多人来拜师父,其实是他内心的一个世界的折射,讲得好听一点是一种缘,另外一种也是他内心的一种需求,如果你跟他内心的那个需求不相同了,他就不会亲近了。

曾经在我庙里面有一位,别人跟他谈心,问他师父如果不是一个年轻人,你会在这吗?他也很老实,他说我不会。那你想想看,那他在这边,从心理学上来说,那师父只不过满足了他内心的一个要求嘛,他跟善知识不相干嘛,如果善知识是一个老头子,他就不在这里嘛,对不对。善知识是一个年轻人,有可能相貌还稍微好一点,端正一点,那有可能在这里。是一个歪瓜裂枣的,是个兔唇有可能他就不在这里,他不管什么善知识不善知识,他有一个内心的需求的。

但是这种作为一个佛弟子来说,一个要学习,要求向上的人这是不对的。你看到一个人的德,你如果懂这个了,你上街买菜有可能满大街都是你善知识,你会发现这些人讲话都会对你有启发作用,这个人的相貌啊,这个人穿的衣服啊,你从他们身上能得到觉悟,那你就可以到处都是善知识,那你这样就已经步入到修行的正途上来了。如果不是这样的话,你光结缘我这样的,你所谓的这个善知识,师父是这样的。师父哪一天变了,不是你心目当中这个人了,那你怎么办?这就是一个问题嘛,很大的一个问题。我们怎么样从一个初学佛者,再升华上去,越来越接近一个真正的学徒,徒弟,你在追求真理,你在追求菩提觉悟,要跳出自己的误区,这是很重要的。

我以前刚出家的时候,我小时候的习惯是什么呢,看到老的,我都是很恭敬的。那反过来说,有可能对年轻的我不一定的,但是这个也不对的。那现在我就知道,那老,如果他从小就能够明白道理,用人生的几十年,全部都是奉行善法,那他这个岁数就会变成他的功德体,增上的功德体,变成他功德的资本,这样的人是非常非常值得尊敬的。如果他从小就没有明白道理,贪嗔痴充满的,小时候还比较干净,随着年龄增长,恶业积累越来越多,那这样的人活到八十,活到一百,也并不值得怎么样的,也就是说你是敬重他的德,你还是敬重他的岁数,对不对。岁数不代表什么,这块石头也有几百万年了,就因为它几百万年你就给它磕头啊,你们会不会因为它几百万年你给它磕头?不会的嘛。有的人虽然是小,你看着小但是很纯洁,内心很光明,这也是值得我们崇拜的,崇敬的。

后来,因为我是那样状态的时候,我曾经被师父呵斥过一次。但是师父能讲这句话,你想想看好了,讲这句话其实是要付出代价的,一般性他也不会给你讲这句话,你说对老人尊敬嘛,这肯定是冠冕堂皇的一句话嘛,对不对。但有一天师父就呵斥我:老有什么了不起,老只不过是老骨头而已嘛。这句话我消化了多少年,你想我师父那时候都七八十岁了,这样有修行的一个人祂讲这句话,对不理解的人来说,这句话是会损害祂的形象的,对不对,我要用多少年才去消化这句话,要去消化这句话。

反过来说,那如果不是我这样子的,不会慢慢去消化师父这句话的人,有可能师父这个代价不要付,祂付出代价干嘛,投下去根本也不会发芽,也不会冒泡的,反过来又影响祂的形象,祂就闭口不言嘛。表面上看上去像对的,似乎对,其实不对,似是而非的东西,也不因为他年龄小,他就会轻慢,也不是的,所以我们佛教里面对于长老有好几层意。

但是不管多少重意义的这种长老,他都是跟德有关系的,没有一个没有德的人,你光年纪大就可以称为长老的,没有的。还有特殊的,就是年纪很轻,他德也很充满,有智慧又有德,他也被称为长老,那说明长老跟年龄不相干,都要有德的本质。喊长老舍利弗的时候,舍利弗并不大,舍利弗才二十多岁,就长老舍利弗了。讲经说法的人他会接触到这种文字,长期学佛的,按照传统的,会接触到,这叫法性长老,他证罗汉果了,他智慧甚深,称为法性长老,法性长老跟年龄不相干的。

那反过来说,也不是所有的年龄高的都叫长老的。所以你看,为了讲这一个,师父讲那一句话,我要想多久呀,想不通,想不通也得想,师父绝对是对的,师父肯定对的这句话,但是有时候你会用社会积累,甚至怎么样,自以为师父讲这句话是不近情理的话。

九五年师父带我们去九江东林寺,传印长老升座,我们路过黄山,那个时候是国家公路嘛,还没有高速公路,要从黄山脚下路过的,黄山以前那个市不叫黄山市,后来才改成叫黄山市的。路过那个市,我们在那还住了一晚上,可以看得到黄山。我就很兴奋,跟师父说:“师父师父,黄山很漂亮的。”黄山风景甲天下,黄山归来不看岳嘛。五岳归来不看山,黄山归来不看岳,我很兴奋地跟师父讲。师父板着脸对我说:“上面有庙吗?”我没觉得有庙,黄山从来没看到上面有庙,我说:“大概没有。”“没有有什么好。”那我要消化很久的,那我们这些人都是被这种风景阻着的,到底我们是生命过客是看风景哪,还是看什么的,对不对。

有寺院吗?反过来说,光有寺院就行了吗?寺院有善知识吗?所以我们佛门里说,不是说所有寺院都可以住的,住也是有标准的。当然,你住到那要有饭吃嘛,没饭吃,饿死在那边,那是坟墓,不是寺院,要有饭吃。但是最重要的参考不是因为有饭吃才可以去,是因为有法,有法就可以住,可以住下来,应当住下来,不是可以住,应当住下来。如果没有法只有饭,不应当住。为了再强调,如果有法没有饭,只有喝水,你也应当住,这佛法还是有标准的。如果有法,就是没有饭,只有喝白开水,你也应当住。为什么?是为法,不是为了吃,就是有朝闻道,暮死犹可的精神,有好吃好住的,没有法,也不应当住。

但是作为一个善知识来说,不仅仅给予法,在允许的条件下,也要给予饮食和住宿,所以作为一个高僧的标准就是什么呢?见刹安身,传法办道。那高僧,什么样是高僧?高僧有十个条件,十个条件都具足才能称为叫高僧,高僧瞎喊的?我们佛法里有这十条,这个靠得上就是高僧,否则就是一般性的。那也有这样的善知识,他为了考验大家的信心,故意吃得很差,住得也很差,只有法,那就是考验,到底你对法的信心怎么样,能住下来确确实实是了不起的,能住下是了不起的。那我们同样的住在慧日寺的,水都送到你房间的,吃饭、住全部都师父这边弄的,那你就要一心一意地心在法上,同时对自己的受用要生惭愧心,更加不能有傲慢心,生惭愧心,住在慧日寺的要生惭愧心,这样才行。

很多观念,有时候就是非常辩证的,很辩证的一种思惟,不是那么简单的,我们想象怎么样怎么样的。像昨天的,你看那个引导的海灵格和他夫人,他们作为引导者,他们的形象也很重要的,他一直保持着一个平静的形象,他不会像那个巫婆那样,不会。这就什么呢?这个社会需要这种形象,它需要这种形象。他如果上来像巫婆一样,疯疯颠颠也进入那状态了,别人就不用看了嘛。但是,你说真的像巫婆一样的,没有用吗?不是没有用的,有时候很有用。你看萨满,要治病的人,不要你动的,你就坐在那好了,萨满又跳又唱啊,跳完唱完好了,你病好了。

他呐,反过来,他保持着一个很绅士的状态,让你们跳,你们唱,你们跳完唱完你们觉悟了,好了。那有的人,很要社会面子的人他就觉得,这样的场合我愿意去,戴着墨镜,拿着笔记本,很那个的。如果要他去参加萨满,他不愿意的,他觉得那个是巫的,那个是迷信的,低级落后迷信的,对不对,尽管那个也有用,但是他不要,他宁可选择这种。

人,他内心各有自己的选择。包括选师父也是这样的,有的人他是有自己内心定位的,很多人都选,我要选,我看方丈好。有的人选,不但方丈,要会长好。有的不但宁波会长,宁波会长也不过瘾,要浙江省会长。有的人我要拜中国佛教协会会长,对不对。有的人拜,哦,要拜活佛。后来又听说了,活佛还有大小活佛,那我要拜大活佛。后来又听说了,活佛还小,还有法王,那我要拜法王。这其实都是他内心他觉得,就像我们生活当中一样的,你买这个名牌,我买那个名牌,内心里有一个假设点,其实那跟佛法不相干,那是内心的、凡夫的这种概念,佛法边还没沾到呢。因为跟佛法边沾不到,他面对的是不是善知识,跟这根本不相干,因为他的心还没有进入佛法的状态。

现在我们看到的佛教界的这些现象,有很多不是佛教现象,那是世间的一种心理折射,世间法的心理折射,它不属于佛教现象,这是属于佛教界中的社会现象,它不属于纯佛法。所以很多这种介于佛法和佛教中的社会现象,有很多法也在讲,但是属于相似,叫相似佛法。有的人为什么呢?我听最纯的。最纯的听不懂,有时候,要讲很多世间的你懂的东西,用大家听得懂的语言,去让大家了解,去接触佛教,同时也改变大家心中对佛教的误解,所以都还是不太一样的。

整理:妙然 校对:慧修 编辑:德藏


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