印光法师：如何理解念佛一法是阿伽陀药（91－95）

91、如何理解念佛一法是阿伽陀药?

以普生总治一切病故。

念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治，以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1683页净业社开示法语)

92、为什么说信愿念佛法门是药王中之药王?

信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，乃药王中之药王也。

大觉世尊，名大医王。普治众生身心等病。所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗。以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。然药虽美妙，修合实难。而信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦轮。戒定慧三法，当念悉得具足。是知信愿念佛一法，乃药王中之药王也。(《新编全本印光法师文钞》卷五第897页募建药王篷序)

93、为什么说净土法门于在家人更为要紧?

在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。

净土法门，普被三根。于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空。然以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，性能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。净土之妙，妙在于此。(《新编全本印光法师文钞》卷十第615页净土篇序)

94、为什么说净土法门是一乘无上之大教?

十念一念，即登不退。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。幸得闻熏，勉力修习。

大矣哉净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，当逊其奇特。十念一念，即登不退。历劫修证者，当仰其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，证大菩提。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。是以华严海众，尽遵十大愿王。法华一称，悉证诸法实相。如斯大力用，诸佛共宣扬。若此极发挥，诸祖皆如是。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。幸得闻熏，勉力修习。恐彼无知狂徒，谓为浅近，故此依教赞述，令其奉行耳。(《新编全本印光法师文钞》卷七第1393页净土问答并序)

95、净土法门有没有口传心授之秘?

念佛一法，是按经典所说而修的，不是有秘密的，绝无口传心授的道理。若有口传心授之秘，便是魔外，不是佛子矣。

竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，即是舍本逐末。

所言预锡珍秘，不知净土法门，绝无所秘。若有口传心授之秘，(竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，即是舍本逐末。)便是魔外，不是佛子矣。密宗，则有秘传，然不若净土之为直捷稳当也。汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力，带业往生。若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，则两头成空，为可虑也。(《新编全本印光法师文钞》卷八第128页复朱南圃居士书)

又念佛一法，是按经典所说而修的，不是有秘密的，绝无口传心授的道理，何可冒险而来。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第216页复赵俊峰居士书)

　

更新于：2023-12-19 21:49