梦斋山人：痛苦源于追逐错误的东西

1、佛法探讨:君在追逐什么?

人生都在追逐之中，追逐金钱权利帅哥美女;追逐占有享受的那份情欲;追逐青春年华美丽永驻;追逐长命百岁万寿无疆;追逐战胜别人打击对手的快感，还有那只有在深夜睡前胡思乱想的点点滴滴。那么你追逐到了吗?到最后一切都将化为云烟随风飘去。当你看到白发染遍头颅时，你那种失望逐渐变成绝望，你的心在流泪在流血呀，可是你还没有觉知这个娑婆世界没有一个永恒任你追逐。是追逐把人们搞得身心疲惫;是追逐把世间的亲情默默的淡化;是追逐把信仰再而三的贬值，是追逐把人们搞得神经兮兮。佛说:人之所以痛苦，是因为在于追逐错误的东西。又说:凡所有相，皆是虚妄，如梦幻泡影。人在梦里呆的久了，就认假作真，执着不放而造业轮回受苦。听听来自恒河畔边的伟大佛陀呼唤吧:三界火宅，众苦充满，人生是苦，当思出离。觉醒吧，让我们在荒谬绝伦的追逐中觉醒吧!让我们沿着佛陀指引的菩提大道前进吧!大梦谁先觉?菩提觉自知。南无阿弥陀佛。

2、答疑解惑：

请问山人:有人讲若说佛和法有先后之分，就是讲第一因了。佛陀不讲第一因。认为佛和法共存无先后之分。您对此如何看呢?

答:佛陀不说第一因。这个观点是正确的。讲根本法，就是法尔如是的佛性，佛说这个佛性是无始无终的。无始无终，就是不讲第一因呀。若说佛与法共同存在无先后之分，这就有些出路了呢。大德说:没有天生弥勒和自然的释迦。佛从修得，此佛何能与法尔如是的根本法共存无始而没有先后之分呢?《阿含经》言:若佛出世，若佛不出世，法性法尔，法界常住。《圆觉经》有一比喻:金从矿砂提炼而成，矿砂提炼后为金时，不在变为矿砂呀。矿砂喻无始无终的佛性，金喻依佛性而修道成就的诸佛。君能说矿砂和金无有先后之分吗?就如同我们众生一样，我们的佛性是无始无终的，也就是法尔如是的根本法。可是我们没有佛的相好呀。那么我们经过修行，才有成佛的无量庄严相好，这就是有开始呢，就是有始无终呢。这样讲就是佛与法在某些角度来看，不能说都是无始呢。南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:

世间万象就是锁死你我的牢狱，众生以四大假合之色身为我，以领纳六尘虚妄境界之识心为自心。于中攀缘执取，造作诸业，流转无尽。如何解脱呢?金刚经告诉我们:见相非相，即是如来，也就是说，色不是色，声不是声，那是什么呢?唯悟方明，皆是空性的显现。是道不岀来的，如何行持呢?就是无住。但是前提要体悟到空性，识得对面究竟是什么?才可以为了悟得自性。佛开无量法门，对治众生不同的执着，都是方便，都是有为法。若明了自性，就是一个关键点了，从此有为转无为，不再受什么法门的约束了。而净土法门，是弥陀无尽之慈悲，佛陀知道众生修行太难了，进进退退，故旷劫积功，成就净土。给众生提供一个无比殊胜的修行场所，只要众生深信切愿，无不接引。所以只要你具足信心，并不要求你开悟，把这个放到往生净土之后，所谓若能见弥陀，何愁不开悟?所以这个法门是非常殊胜的，门槛也是最低的。只须厌离娑婆，欣求极乐。具足信愿，就能成功。净土宗的一切修行就是让你培养这颗心，此法门难遇难求，只是难信!佛友们请深思呀!南无阿弥陀佛。

　

更新于：9个月前