达真堪布：在散乱中生命会渐渐穷尽，所以当下就要将心安住

噶当教言

40在散乱中生命会渐渐穷尽，所以当下就要将心安住

我们现在都在散乱的状态中。然而，我们珍贵的生命正渐渐穷尽。所以要修持禅定，当下将心安住。禅定很重要，一般情况下都是戒中生定，定中生慧。我们的相续中要产生智慧，要回归自性，一定要有禅定的功夫，有禅定才能产生智慧。

禅定(静虑)有三种，主要是耽著于明、乐、无分别这三种觉受，进而追求这一目标。也可以说，带有耽著觉受禅味的观修，称为凡夫行静虑。其意指耽著觉受。但觉受并非境界，觉受也有很多种。归纳起来有三种。

明觉受是能看到很远的事物，能看到地下宝藏，能看到墙外的东西。以前修气功的人，也会出现这种状况，但这只是一种觉受，并不是什么境界，更不是证悟。

乐觉受是内心里有极大的喜悦和快感，这也是在修禅定的过程中，产生的觉受。

无分别觉受。有些人在得到乐觉受时，误认为是大圆满的境界，觉得是大乐。其实，这不是大乐，是分别念，真正的大乐是本具的喜悦。是远离迁变的。乐觉受并没有远离迁变，还是无常的。

无分别觉受是没有分别念，有时生不起分别念，没有念头。也许很多人觉得这是大圆满境界，但这并非大圆满境界，是禅宗里讲的境界，是无分别觉受，是暂时的，不是究竟，永恒的，很快就会消失的。

除了这三种觉受，还有其他各种各样的觉受，比如看到很多，听到很多，但都是觉受而已。所以不要执着，不要理会。

现在有些人在学佛修行的过程中，也出现了一些状况和觉受。如果不执着，就不会受到伤害，也不会被障碍。一旦执着，就会受伤害，也会受障碍。

我一再强调：不要执着，不要理会，这样它很快就会消失的。

禅定分三种：一、凡夫行静虑;二、义分别静虑;三、缘真如静虑。

1凡夫行静虑

有些人很耽著这些觉受，以这些觉受作为观修的目标，在

2义分别静虑

这时虽然远离了觉受的耽着，也可以说没有享受禅味，但是却耽着空，认为空能对治一切。

3缘真如静虑

这跟佛的禅定或境界有些相似，虽然不完全一样，但跟它是同一个类型，这叫缘真如静虑。此时远离了空的对治念头，安置于法性无分别的等持中。缘真如静虑是真正的禅定波罗蜜，以此才能获得菩提果，乃至可以成佛。

敬录自达真堪布仁波切2016年莲师法会最新开示《噶当教言》讲解5