虚云老和尚：参禅打七的四种境界及对治之药

心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法。无可修证。灵明而具足万德。妙用恒沙。不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执著，染污已深。不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。

此次打七，已经三个半七，还有三个半七，下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不辜负这个难得的机缘。

这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。

一者，路头还有搞不清的，话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。

二者，话头看得上，有了点把握。但是死死握著一片敲门瓦子。念著‘念佛是谁’这个话头，成了念话头。以为如此可以起疑情，得开悟。殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地，暂用尚可。若执以为究竟实法，何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。

三者，有的会看话头。能照顾现前一念无生，或知念佛是心，即从此一念起处。蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静。粗妄既息，得到轻安。就有了种种境界出现，有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物而生欢喜心的，有的见到可怕的境界而生恐怖心的，有的起*YIN*欲心的，种种不一。要知这都是魔，著即成病。

四者，有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在。没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多，有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。

以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。

第一如话头未看上，妄想昏沉多的人。你还是看‘念佛是谁’这个谁字。待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时。就看这一念起处。待一念不起时，即是无生。能看到一念无生。是名真看话头。

第二关于执著‘念佛是谁’。在话尾上用心，以生灭法为是的人。也可照上述的意思。即向念起处看到一念无生去。

第三关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头。一念不生。佛来佛斩，魔来魔斩。一概不理他，自然无事，不落群邪。

第四关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人。应如古人所说：‘万法归一，一归何处。’由一向至极处迈进。直至高高山顶立，深深海底行。再撒手纵横去。

以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘。本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传。历代祖师，惟传一心。直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证。一言半句即了。无一法可得，无一法可修。当下就是。不起妄缘，即如如佛。哪里有许多闲话呢。