净土法门法师：妄心造业，真心成佛

(六祖慧能大师)答复五祖的二十个字，就是自性，真心，明心见性，性就是真心。我们起心动念这是妄心，妄心造业，真心成佛。

第一句话说，「何期自性，本自清净」，何期是什么?没有想到自性本来是清净的。会不会染污?不会染污，染污是妄心，真心哪有染污的?佛菩萨、阿罗汉用真心，六道凡夫用妄心，就是我们讲的起心动念、分别执着，这是妄心。用妄心搞六道轮回，六道轮回是从妄心产生的。自性是天真，是自然的，不是你修来的，只要你放下妄的，真的就现前，就这么个道理，所以它本来清净。我们今天心不清净，起心动念、妄想、分别、执着，不知道有多少。学佛经，都把它记得牢牢的，放在心上，错了，经也是假的，不是真的，凡所有相皆是虚妄，没有说佛法在外，所以佛法也不能着。依教修行，不能着相，这就高明，这就是真正相应了。否则的话，用凡夫的心态方法去学佛法，佛法全变成世间法，那不是佛法。这个道理要懂，本自清净，本无烦恼。

第二句话，「本不生灭」，不生不灭。我们现在这个身体，这个环境，是生灭法。昨天能不能再回去?昨天事情过去了，过去就没有了，为什么?生灭法。再往近处看，一个小时一个小时，前面一个小时再不会回来了，没了;再一分钟，再一秒钟，你能不能把一秒钟让它住住?不可能，前一秒灭了，后一秒生了，所以叫相续法，是假的，不是真的。佛在经上告诉我们，这是佛经的科学。起心动念，一弹指，一弹指的时间很短，有多少个念头?这生灭法，经上跟我们讲的，三十二亿百千念。一百个千是十万，用这个做单位，多少个一百千?三十二亿个一百千，我们乘下来，三百二十兆，一弹指。一弹指已经三百二十兆次的生灭，你怎么说它是真的?每一个妄念生了，马上就灭掉了，第二个妄念起来。第二个妄念跟第一个妄念相似，不完全相同，没有完全相同的，是假的。这种现象，佛灭后三千年，到现代量子力学给我们证明了，佛在三千年前就讲了，现在才发现，真的。所以佛法，方东美先生告诉我，是世界上哲学的最高峰。我相信二、三十年后，科学家会肯定，大乘佛法是科学的最高峰。那么佛法我们就知道，佛法的内容是什么?是伦理，是道德，是因果，是高等科学，是高等哲学，才把它搞明白。佛经读得很熟的时候，听量子力学家做的报告，我会点头，没错，佛是这么说的。所以不生不灭是真的，我们的真心不生不灭，我们的妄心有生有灭，你要把这个搞清楚搞明白。

第三，「本自具足」，具足什么?无量智慧。所以智慧不要学，学不到智慧。学，知识可以学，智慧学不到，智慧是你自性里头本来有的。换句话，我们明白了，所谓诸佛菩萨，他们就是本来有的智慧，他开发了，他没障碍了;那凡夫呢?本来有的智慧，完全被无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这三大类烦恼把它盖覆住了，一层一层盖覆，透不出来，像灯，电灯，本来是光明的，我们用一个厚的板把它遮起来，它光就透不过来，是这么个情形。所以人人都能成佛，只要你肯放下。你把见思烦恼放下了，你就证阿罗汉果，第一个目标你达到了，就生死轮回没有了，解决了。再上一层，你能把尘沙烦恼放下，你就是菩萨，你住在极乐世界，不是在我们这个世界，作菩萨去了。再提升一层，把无明烦恼放下，成佛了，就是究竟圆满，圆满什么?自性本有的智慧、德能、相好，一切法统统具足。所以你能够自在现相，跟众生往来，应以什么身得度，你就可以现什么身，应以佛身得度，你现佛身为他说法，他接受了，依教奉行，他也会成就。所以佛法是真正平等法，佛所有的我们全有，只是他用得很自在，我们是有透不出来。

佛教我们，从哪里下手?从哪里起步?从看破、放下。是先看破还是先放下?这是我早年学佛见章嘉大师，头一天我向他老人家请教的。他告诉我，烦恼障重的人从放下下手，烦恼障重的人;所知障重的人，所知障是什么?你知道的东西很多，你读得很多，学得很多，那全是障碍，让你的自性不能放光，那怎么办?要从看破下手，你要这样慢慢的先放下烦恼障，慢慢有一点智慧，再逐渐逐渐的加强看破。了解事实真相，不会把它放在心上了。到什么程度?到菩萨的程度就得大自在，比阿罗汉自在，阿罗汉还有放不下的东西，菩萨放下了，跟佛一样，佛放下了，菩萨放下。所以我们晓得，能大师他能成就，就是他放下了，他没有烦恼，很单纯。

后面，他后头还有两句话。第四句，「何期自性，本无动摇」。真心是不动的，我们这个念头前念灭后念生，叫动摇，这是妄心，这是假的，这不是真的。要什么?如如不动，所以要学会定，八万四千法门统统修定，只是方法不一样。戒定慧是你自己本有的，不是从外来的，只要你把它找回来。戒律，最重要的戒律，五戒十善。不杀生，为什么不杀生?众生跟我是一体。我从哪里来的?自性变的，这个动物从哪来的?也是自性变的，花草树木，还是自性变的，山河大地，都是自性变的，万物与我一体。这是真的。你能爱万物就是爱自己。这一句话，不但佛经上说得很多，说得很详细，几乎所有宗教经典里头都有。所以我肯定，宗教的创始人都是佛菩萨化身，要不然怎么会相同?那个时候没有交通工具，也没有信息，交通不方便，也不是生在同一个时代，他们所说的为什么都一样?那就是我们相信，大乘经所说的，一切万法是自性所变现的。

最后一句，「何期自性，能生万法」。这宇宙大千世界从哪来?是我们念头来的。所以《金刚经》上说，一切法从心想生。现在量子力学家告诉我们，整个宇宙，根本就没有物质这个东西存在。物质是什么?物质是念头产生的。我们就晓得了，我们居住的这个环境好，风调雨顺，怎么来的?这个地方居住环境的人念头好。那念头不善呢?不善就有，你像贪心，水灾，海啸;傲慢感的地震;怀疑感到，我们讲地，大地，突然陷下去，掉下去，这属于怀疑;瞋恨，火灾，都是起心动念里头的东西。佛法懂得是有好处，大家都造业，我不造业，他能沾我一点光。我要真有功夫才行，能把这一方众生所造的业，能把它降伏下去，是有灾难，不爆发，或者是爆发了，轻一点，不会很严重。

一部《金刚经》，完全说明这些道理，把它讲透了，一切法从心想生，凡所有相皆是虚妄，没有一样是真的。真的，到你明心见性的时候，你就见到真的了，像惠能他见到真的。真的什么?不生不灭，永远没有染污，本自清净，永远没有染污，什么都染污不上它。本自具足，还得了吗!所以佛法求什么?求本自具足的把它开发出来，用什么方法?用定功，用戒律，戒律是帮助你得定的，定功深了就开发了，小定小悟，大定大悟，更殊胜的大定就是彻底开悟了，不从外来。

所以佛法能够听到，能够相信，能够欢喜，能够发心学习，不是这一生的缘，一生不能成就，过去多生多劫学过，今生听到才耳熟，把过去生中，在阿赖耶的印象挖掘出来，帮助我们，重新再一次的把它认识，认识之后，这个路好走。特别是这部经(无量寿经)，我从二十六岁学佛，到今年六十六年，我三十三岁出家，出家那一年就开始讲经，讲经五十八年，这个法门我什么时候才接受?讲经三十年才接受，你看前面三十年的时候都不行，三十年才接受，可见得真的是经上所说的，难信之法。死心塌地抱住这一部经，这一句佛号，决定求生净土，八十五岁才下这个决心。为什么?一看年岁大了，不敢再在经藏上下功夫，耽误时间了，我要把所有的时间，用在信、愿、持名，就是本经教给我们修行的方法，我才真有成就。决定求生极乐世界，极乐世界真有，不是假的。往生到极乐世界，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力完全恢复，差不多跟佛没有两样。这个不是自己的功夫，是阿弥陀佛威神加持你，他给我们的，我们享他的福报。在那个世界里，一方面享受阿弥陀佛四十八愿加持，同时提升自己，速度多快，提升自己，证得究竟圆满。

会集这部大经的夏莲居居士，也是了不起的人，出现在这个时代，做出榜样给我们看，儒、释、道都通，佛教派别很多，显教、密教、宗门、教下他都懂，也是在晚年接触到《无量寿经》，五种原译本他读过，欢喜快乐好多天，人好像不正常一样，怎么满面是欢欢喜喜的，四、五天，到底欢喜什么?欢喜这个经上讲的，信愿持名往生净土是真的，自己有分了，无量劫来在六道轮回打滚，这一生我可掌握住了。这个表演让我们看到听到了，得一个无比深刻的印象。我们真的接受了，肯定像老居士一样，夏老居士一样那么欢喜，那么快乐。这个世间再没有东西，比这个更欢喜的了。一生保证我们成佛，不管你是什么样的人，男女老少，各行各业，有智慧或者是没有智慧，都不相干，只要你深信不疑，只要你求生净土这个念头，我在这个世间，好事，利益众生的事情，我尽量做，我再不再来这个世间?不想来了，我把这世间完全放下了，这个世间与我毫无关系，但是众生有苦有乐，要帮助众生离苦得乐，与自己不相干，自己极乐世界这条路，稳稳当当铺开了。这个要学，太难得了，真的救了你，无量劫来你难得遇到一次机会，就像夏莲居老居士这样，这么欢喜，这一欢喜几天都不能睡觉，那个欢喜心发出来。

---二零一四净土大经科注-0491

　

更新于：9个月前