贤宗法师:有一种修行从链接开始
2024-04-14 20:24
简介卡梅隆在电影《阿凡达》中所架构的世界潘多拉,即是一个万物都可以建立“链接”的世界。何谓“链接”?我曾无数次思考过一个主题:人为什么要活在这个世界上?活着的意义又是什么?思考这个问题不断激发我新的思维,我往这方面思考的时候,自然而然缔结了一个观点:人活在..
卡梅隆在电影《阿凡达》中所架构的世界潘多拉,即是一个万物都可以建立“链接”的世界。
何谓“链接”?
我曾无数次思考过一个主题:人为什么要活在这个世界上?活着的意义又是什么?
思考这个问题不断激发我新的思维,我往这方面思考的时候,自然而然缔结了一个观点:人活在世上如何找到自己的定位、价值、意义和理想?而这种定位、价值、意义和理想一定来自你跟这个世界的链接。
刚才兰新老师在上面也讲到了“链接”,我们的身跟心链接;心跟世界链接;以及在练习瑜伽时,一种提升、改变和超越自我的链接……我所说的链接,通俗地讲,指人跟这个世界的关系。
深入去思考一下:为什么有的人一生能做出很有意义的事情来,或者在他的平台上发挥到理想的结果,或者他可以按照自己的意愿去梦想成真?这,涉及到了人的使命和价值。那么,一个人的使命和价值到底是在什么样的土壤里生成的呢?
人,其实活是在各种关系之中,这世上没有绝对孤立的人。我们每个个体跟你的家庭、组织、社会、民族、国家,乃至宇宙都有千丝万缕的联系。就说家庭吧,又包括父母、伴侣、孩子等等。除了家庭,还有朋友、邻居、同事、上司、下属等等关系,你和他们也同样有千丝万缕的联系。说到家庭关系,你要想想我在这个家庭中属于什么角色,我的定位是什么?所谓“定位”就是每个人都定在位上,你定不定都在那里,逃不掉的。面对父母,你的定位就是儿子,那么你就应该做儿子该做的事。面对伴侣你应该怎么定位自己?面对孩子你怎么定位自己?以此类推。
当那种横向的和纵向的链接不断向外延伸时,你会发现对自身的解读不断随着外延的改变而改变。当你把自己存在的价值跟这个国家结合在一起,跟整个人类结合在一起,跟广大的宇宙联合在一起,这时候,你会产生什么样的自我定位呢?反过来说,倘若没有国家、没有民族的时候我们会怎样?要是整个人类都毁灭了,我们一个人能独存吗?假若这世界上动植物都无法生存时,我们人类还能生存吗?人类不能存活,国家不能存活,国家不能存活,家庭不能存在,家庭不能存在,我们个人可能独存吗?沿着这个思路一直推演下去,你发现有很多东西是无法撇开的。
身心是不二的,肢体动作可以影响到心灵,心灵反过来影响身体。由瑜伽进入,这是最好的状态,你一开始就让他打坐他肯定不行的,所以瑜伽是进入禅修最好的一个通道。
契入“实相”状态
态时,我第一个向他推荐去练瑜伽,因为身跟心的链接可以让他慢慢平静下来。身心是不二的,肢体动作可以影响到心灵,心灵反过来影响身体。由瑜伽进入,这是最好的状态,你一开始就让他打坐他肯定不行的,所以瑜伽是进入禅修最好的一个通道。
我有几次在飞机上,那些工作人员教我简单的动作,这些动作其实都是从瑜伽里面化出来的。这些简单的东西化入我们生活,在我们生活的每一个地方都有应用,这就是瑜伽的魅力。那我们作为一个瑜伽的推行者、倡导者和教练者,不单单在技术上要做到最好,还要让你的思想远远超过你的技术,就是站在一种什么高度去审视事物,不同的高度有迥异的境界,塑造完全不同的人生。
在佛法上,最高的境界叫般若实相。什么是实相,说白了便是事物的本来面目,用通俗的话说,指事物最原始的状态,其实就是宇宙规律,就是人的自性,等等。用中国最简单的话说就是“道”,——也是一切“气”的原点,因为道是形而上的,形而下就变成气,变成有相的东西了。道是无相的,但是无相的东西可以变出有相、通达有相。也就是说一切“有”都是“无”生出来的,那个“无”才是根本,“无”并不是没有,而是我们用人类的语言无法描述的一种状态,姑且称之为“实相”。
我们练瑜伽的时候怎样通过“术”进入“道”的层面,再去跟你的身心、你的学员、你的人生目标,形成有效的链接。这种链接可以把很多东西打开,当你打开到无尽或者说无量状态时,就进入了一种大自在、大无碍之境界。平常我们做什么往往有很多阻碍,比如想开店,没钱,想办事,没人,想挣钱,没门道……总之,有无穷无尽各种各样的问题阻碍你,但是哪天你进入“道”的层面后,用宇宙“道”的思想去思考你所碰到的一切问题,那么所有的问题在这个层面都能化解、通达,最后达到心想事成。这个达成的前提是你有这种格局和高度去思考事物存在的规律,我们找到了这种规律,做任何事就没有那么困难,所谓的困难,其实是自己给自己设定的框框架架,自己陷进去走不出来。
我们讲的般若实相、本来面目或者道,应该怎样理解呢,好比我们教别人练瑜伽时,你是一定要他做到某个动作准确无误,还是让他直接享受瑜伽的某种境界?当他体验到这种境界,感到练瑜伽是美好生活的享受,是健康和快乐的源泉,他就不会把练瑜伽当做痛苦不堪的事了,自然而然会持续下去。
一个家庭如果能持续走下去,这个家庭一定是幸福的、温暖的、喜乐的、包容的、理解的,气氛融洽,温馨,愉悦,肯定如此。那家里的每个成员,都会为这个家庭增色,心甘情愿为对方服务,而不是坐享其成等着享受。一个企业、一个单位也是如此。从身体到家庭,从家庭到组织,从组织到企业,再往外延伸,一个国家,一个人类,一个世界,都是这样。家庭里面的成员不和谐了,会闹出矛盾,产生痛苦、纠葛,国家与国家不和谐了,会产生敌视,甚至战争。
按照这种规律推理下走,即能找到一切事物存在的“实相”状态,——一种永恒不变的规律。找到这个规律,你便明了,我如果想健康,应该怎么做,我如果想幸福,应该怎么做,都能找它的方法、通道。
你存在的价值是因为有人需要你
我前面讲到“链接”,——找到一种价值,价值延伸一种使命,也就是说,我们不断思考自己活在世间,通过做什么事情才能体现存在的价值。
在我们寺院这个平台中,我也无数次思考,佛教为什么存在,我们的寺院为什么存在?那我们作为瑜伽人,就要思考瑜伽为什么存在?
很多人说创新很难,我倒觉得,当你抓住事物“原点”的时候,创新其实是不难的。你不要刻意想着我要改变什么,而是想你的设定对你的客户和服务对象是最简洁的、最实用的,如果从这种思维方式去思考,你的创新和设计,你的智慧和灵感,就像喷涌的泉水一样无穷无尽永不枯竭。
比如说,我们寺院为什么而存在?因为有人需要你,你存在的价值就体现出来了;没人需要你,你的存在价值就越来越少,当少到极点时,你就被这个社会淘汰掉,消失掉。这种思考就是你与他人与这个世界的链接。人天生有种顽固的习气,什么对我有利就去做,什么对我无利便不做,这会成为很大的束缚,限制了自己的发展。就拿我跟兰新老师来讲,我们认识好多年了,我们这边有什么活动她只要有空就会过来。她这样一种付出,在佛教叫“培福”,你的福气越多,能量就越强。曾经有人问我,我这几年做任何事总是碰壁,遭到许多障碍,为什么呢?我说这是你的福气不够,要多积福。当你福报足够多的时候心里有只要个想法,就有很多人来帮你、支持你、力挺你完成。所以我们做任何事要想尽办法去利益别人,要千方百计让别人欠着你,知道吗,这就是给自己积福报。反之,你去占别人便宜就是损自己的福报。
佛教里面的因果原理本来如此。你借给别人100万,天天去讨讨不回来,不要着急,下一生他肯定做牛做马来还你。例如你今生嫁了一个老公,他对你很好,挣大把钱往你口袋里塞,什么坏毛病都没有,勤勤恳恳任劳任怨,那这个人肯定前生欠你几百万今生来还的,所以对你才这么好。这世上没有无缘无故的好,也没有无缘无故的坏。
因此不要贪便宜,占便宜很折损福报,要想尽一切办法让别人占你便宜,这才是有智慧。你认识到这句话的真正意义就知道吃亏是福。我们海宁一群企业家创立一个课程,叫“吃亏是福”,天天讲吃亏是福的道理,有个老总投资十多个亿,在山东曲阜建孔子学院,他前面不断付出,后面就有无数人来帮他。
我原来在普陀山当教书匠,是臭老九,一穷二白,来到香海禅寺后我们从一个平地建成今天这个规模,实际上我们一直在做一件事情:布施。我们拿什么来布施呢,没有钱,没有物,怎么布施?只有思想,用佛法去布施。结果就有各种各样的人来帮助我们,包括兰新老师也是这样。所以大家以后可以多过来,当你带着布施来到这里,你就会带着更多殊胜的因缘回去。
这就是布施的力量产生的巨大连锁效应。近几年我常到外面讲课,人家不给我订机票,不给我派车,不给我订酒店,甚至不给我饭吃,都没关系,当你付出的时候你没有企图之心,就会很快乐。前一阵我从澳洲回来,还没待上一个小时,又被叫到宁波去,给他们当主持人,还要给他们写什么讲稿,一个寺院不够,还搞两个寺院。然后又被兰新老师摧得赶快过来上课,所以活动一结束,我衣服一脱就跑了,车开到100多公里,他们给我打电话说,贤宗法师,我们给你的礼品还没给你哦!我说没关系,不用客气!你没有任何期求的时候就会很舒服。
人活着最终体现的是一种精神,卓然独立,不合流俗,不被物质、权力和名望所左右,这里面就是你对自己存在的价值依照怎样来定位。
每个人都是品牌
人活在世间如果什么都以金钱作为衡量价值的标准,此人就成了金钱的奴隶,被它绑架了。当然最基本的生活保障我们需要,但是对金钱的解读就看你站在一个什么角度去理解,好比我们吃的、穿的、用的,要是追求奢侈将会永无止境。一顿饭十块钱可以吃好,也可以花十万块。穿物美价廉的衣服你可以很快乐,身着价值百万的貂绒你也许还不满足。实际上人的生活很简单,依靠我们的智慧和能力要养活自己绝对没有问题,当人无限放逐自己的欲望去追求奢华时,就变成了物质的奴隶,成为一个消费机器。把贪欲放下,你心灵原本的丰富就开始异彩纷呈地显现出来。多欲为苦,知足常乐;知足不辱,知止不殆,是古老的智慧。
其实一个人放下钱,才能得到钱。你不能去找钱,要让钱找你就容易了。就像我这样一个和尚,不是吹牛,一年挣几百万不成问题。北京有一个老总就对我说,师父,你跟我们签订合同,一年给我们讲100堂课,每堂我给你2万,一共200万。我跟他讲,我就值200万吗?我觉得自己还更值钱呢。我没有跟他签合同,不是因为觉得钱给少了,而是我不愿意得这个钱,我可以力所能及地给你讲课,但是分文不取。你要发心捐给庙里那是你的事,但我的本意不在一种交易。
我们最重要的是,是不是只有金钱才推动着去做某件事,还是你有一种更高远的理想和价值推动着你去定位你的生命?人活着最终体现的是一种精神,卓然独立,不合流俗,不被物质、权力和名望所左右,这里面就是你对自己存在的价值依照怎样来定位。人身上体现出的那种人格魅力,是不用金钱可以衡量的一种品牌价值。我们现在看每个物品时都会看是什么品牌,我们人也一样,也是一个品牌。那你是什么样的品牌呢?你的品牌价值有多高?
瑜伽修炼是一个手段和技术
不去思考这些事情,你每天就会被别人的价值观推着走,人家说买车,我也要买车,人家说买房,我也要买房,人家说开店,我也要开店,你会被潮流裹挟、被别人牵着鼻子走,失去了你自己。当你没有自己的时候,你还是你吗,你只是别人的附属品、复制品。
这些问题你不去思考清楚,每天就活的很混沌,很苟且,很没营养。我们活着常常在干什么呢,下班了就不知道时间怎么打发,打麻将啊,K歌啊,侃八卦啊,不知道如何处理业余时间,因为你对人生的目标不明确,所以每天活在无所事事当中,在某个原点中没有去突破自己。当然有人这样过一生他也无怨无悔,那这无怨无悔也就是你怎样定位自己。
不要说面对芸芸众生,就是面对瑜伽这个平台,你是不是做到了自己的极致,是不是成为了这个团队里最优秀的人,是不是让人家一看你就眼睛冒光,是不是有别人难以代替的价值和意义?你看我们人的构造头高高的,眼睛在上,就是要我们看远一些,考虑远一些,定位高一些。人之为人,人类的文明之所以不断演进,乃因为人类有不断进取和超越的精神。
就像我们平时碰到一些事情就很生气,是吧?这与容量有关。当你的容量是一个杯子大小的时候,一粒灰尘仍到里面都会掀起巨大涟漪,如果是水塘,那一粒灰尘扔到里面会是什么情况?如果是大海的容量,就是航空母舰掉到里面,也不会有多大动静吧。所以人家说我们我们觉得难受,因为我们的思想、格局还不够。
我觉得瑜伽修炼只不过是一个手段和技术,真正要达成的是让我们的思想和境界像虚空一样无尽,这才是最根本的。至于怎么练,怎么做,那只是一些方法和技巧,只是“术”,相对于“道”来说,都是细枝末节。当然,我们常常是从细枝末节开始逆流而上,再通达“道”的。
作为瑜伽老师,你一定要有这份修养,这种高度。要达到这种境界,最好的途径就是学佛,最简单就是去读《心经》,再深一点是《金刚经》。南怀瑾先生有一本书,《金刚经说什么》,很通俗易懂,你们可以去看看。人都说《金刚经》是讲空性的书,我觉得不是,《金刚经》是个发财的书,美国一个人叫罗西,他就是从《金刚经》里面悟出了发财的道理,从而发了大财。
佛教是智信不是迷信,它给你智慧,但有的人为什么理解不了呢,因为你的慧根和福报还不够,有的人一点就通、一点就觉悟,因为他是那块料子,宿根已具,因缘已熟。
总之一句话,对世界的链接,或者说对世间万物的解读,决定着你成为什么样的人,拥有怎样的人生。
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