圣严法师：禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 克勤圜悟

第九篇克勤圜悟至中明本的禅师

克勤圜悟(西元一○六三─一一三五年)

杨岐方会──白云守端(西元一○二五─一○七二年)──五祖法演(西元?─一一○四年)──昭觉克勤圜悟佛果

成都府昭觉寺克勤佛果禅师,彭州骆氏子,世宗儒。师儿时,日记千言,偶游妙寂寺,见佛书三复,怅然如旧获物。卅︰「予殆过去沙门也。」即去家,依自省祝发;从文照,通讲说;又从敏行,授《楞严》。俄得病濒死,叹卅︰「诸佛涅槃正路,不在文句中,吾欲以声求色见,宜其无以死也。」遂弃去。

至真觉胜禅师之席,胜方创臂出血,指示师卅︰「此曹溪一滴也。」师矍然,良久卅︰「道固如是乎?」即徒步出蜀。首谒玉泉皓,次依金銮信、大沩喆、黄龙心、东林度,佥指为法器,而晦堂称︰「他日临济一派,属子矣。」最後见五祖,尽其机用,祖皆不诺,乃谓︰「祖强移换人。」出不逊语,忿然而去。祖卅︰「待你着一顿热病打时,方思量我在。」

师到金山,染伤寒困极,以平日见处试之,无得力者,追忆五祖之言,乃自誓卅︰「我病稍间,即归五祖。」病痊寻归,五祖一见而喜,令即参堂,便入侍者寮。方半月,会部使者,解印还蜀,诣祖问道,祖卅︰「提刑少年曾读小艳诗否?有两句颇相近︰频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。」提刑应喏喏,祖卅︰「且仔细。」

师适归,侍立次,问卅︰「闻和尚举小艳诗,提刑会否?」祖卅︰「他只认得声。」师卅︰「只要檀郎认得声,他既认得声,为什麽却不是?」祖卅︰「如何是祖师西来意?庭前栢树子?聻!」师忽有省。遽出,见鸡飞上栏干,鼓翅而鸣。复自谓卅︰「此岂不是声?」遂袖香入室,通所得,呈偈卅︰「金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归;少年一段风流事,只许佳人独自知。」

祖卅︰「佛祖大事,非小根劣器所能造诣,吾助汝喜。」祖徧谓山中耆旧卅︰「吾侍者参得禅也。」由此所至,推为上首。(中略)居碧岩,徙道林,诏住金陵蒋山,勅补天宁万寿,上召见,褒宠甚渥,建炎初又迁金山,适驾幸维扬,入对赐圜悟禅师,改云居,久之,复领昭觉。

(以上录自《五灯严统》卷一九,《卍续藏》一三九.八三二─八三三页)附录:语录摘要

(一)向上全提

时张无尽寓荆南,以道学自居,少见推许。师舣舟谒之,剧谈华严旨要卅︰「华严现量境界,理事全真,初无假法,所以即一而万,了万为一,一复一,万复万,浩然莫穷。心佛众生,三无差别,卷舒自在,无碍圆融,此虽极则,终是无风帀帀之波。」公於是不觉促榻。师遂问卅︰「到此与祖师西来意,为同为别?」公卅︰「同矣。」师卅︰「且得没交涉。」公色为之愠,师卅︰「不见云门道︰『山河大地,无丝毫过患。』犹是转句;直得不见一色,始是半提;更须知有向上全提时节,彼德山、临济,岂非全提乎?」公乃首肯。

(二)事事无碍

翌日,复举事法界、理法界,至理事无碍法界,师又问︰「此可说禅乎?」(张无尽)公卅︰「正好说禅也。」师笑卅︰「不然,正是法界量里在,盖法界量未灭;若到事事无碍法界,法界量灭,始好说禅。『如何是佛?乾屎橛』;『如何是佛?麻三斤。』是故真净说偈卅︰

『事事无碍,如意自在;手把猪头,口诵净戒。

赶出婬坊,来还酒债;十字街头,解开布袋。』」

公卅︰「美哉之论,岂易得闻乎?」於是以师礼留居碧岩。

(三)夺人夺境

卅︰「如何是夺人不夺境?」

师卅︰「山僧有眼不曾见。」

卅︰「如何是夺境不夺人?」

师卅︰「闍黎问得自然亲。」

卅︰「如何是人境俱夺?」

师卅︰「收。」

卅︰「如何是人境俱不夺?」

师卅︰「放。」

(四)互通互用

山头鼓浪,井底扬尘;眼听似震雷霆,耳观如张锦绣。三百六十骨节,一一现无边妙身;八万四千毛端,头头彰宝王刹海。不是神通妙用,亦非法尔如然;苟能千眼顿开,直是十方坐断。

(五)银山铁壁

有句无句,超宗越格;如藤倚树,银山铁壁。及至树倒藤枯,多少人失却鼻孔。直饶收舍得来,已是千里万里。只如未有恁麽消息时如何?还透得吗?风暖鸟声碎,日高华影重。

(六)立境立机

万仞崖头撒手,要须其人;千钧之弩发机,岂为鼷鼠?云门睦州当面蹉过,德山临济诳謼闾阎。自余立境立机、作窠作窟,故是灭胡种族。且独脱一句,作麽生道?万缘迁变浑闲事,五月山房冷似冰。

(以上六则录自《五灯严统》卷一九,《卍续藏》一三九.八三三─八三五页)