擒贼先擒王，戒邪YIN先戒掉YIN念

古德曾云，人最难戒者莫过于邪*YIN。当今之世*YIN*风盛行，世风日下，古人之淳朴民风不再，社会中诱发邪*YIN的外缘处处皆是，对每个人的心灵造成不同程度的污染，染缘现前又不易把握自己很容易犯下邪*YIN。由于邪*YIN造成我们婚姻不幸，命运坎坷，对我们每个人的前途命运产生极大负面影响，所以戒邪*YIN关系到每个人的幸福与安康，是每个人必须面对的生命课题。本文试从一个全新的角度——禅与禅宗的角度，来和大家共同谈讨如何有效地戒邪*YIN。

元明照生所 所立照性亡

要戒意 *YIN，不妨先对*YIN*念生起的实相做一番分析。这个问题可参考《楞严经》卷六，有一首偈子：

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界......”

“觉海性澄圆”，是由形而上的本体，说到我们现在的人生，一切众生觉海的本性，本来清净圆明，这是不二法门。可是怎么找到觉海呢?“圆澄觉无妙”，倒过来，先要把功夫做到圆满、清净，然后悟到了这个本来觉性，原是元明玄妙的。

如何达到“圆澄”境界呢?一切妄念来不要管它，等于大人看小孩一样，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越来，这是什么道理?因为“元明照生所”的缘故。

我们这个元明的功能，有照的力量，照到一切妄念(*YIN*念)，但照久了以后，它也变成妄念(*YIN*念)了。这是阳极阴生的道理。这个电力太强了，照得很厉害，功能用完了以后，什么都看不见了。有照有用，妄念就如此产生了。所以“元明照生所”，看住那个，就是“照”。“照生所”，就是能照的本身，生出妄念(*YIN*念)来。等妄念(*YIN*念)起来了，所(*YIN*念)立，就“照性亡”了。大的妄念(*YIN*念)一起，形成以后，那个能照的就给盖住了，反过来盖住了本觉。

有戒友认为戒意 *YIN的时候，*YIN*念一起，不必管它，等于大人看小孩一样，等小孩跑累了，就休息了，*YIN*念就熄灭了。道理上很对，可时我们能不能做到呢?事实上做起来很困难，至少我做不到。你越看住*YIN*念，*YIN*念越来。为什么?因为“元明照生所，所立照性亡”，你看住了*YIN*念本身。

参话头与如何观心

现在我们来研究禅宗参话头开悟，以及古代与近代禅师开悟用功的例子，以期对我们戒意 *YIN有所启发与借鉴。

禅宗最初传入中国直至禅宗六祖时期，人心纯朴，参禅单刀直入，直指人心，见性开悟。到唐宋时期，人的慧根渐钝，禅宗采取参话头的方式，开悟见道。参话头也叫做看话头。何谓话头?话就是说话，头是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，就是一念未生之际。一念才生，已成话尾。一念未生之际叫做不生，不掉举、不昏沉、不落空叫做不灭。一念回光返照“不生不灭”，就叫做看话头。通俗讲，话头就是念头，一念未生以前就是话头。比如你自己念 “阿弥陀佛”，看这一念是从何处起来的，就是看话头。

我们研究一下近代天台宗倓虚大师的的坐禅体会：“最初做的时候，妄念直起，如同海里的波浪一样，前浪逐后浪，后浪逐前浪的不断，抑制也抑制不住，心里很着急。后来我不抑制它反用观照力来观它，观看妄念究竟从何处起，这样一观，妄念就没有了。没了再起，起了再观，时间长了，妄念就不起了，心理也很恬静自然了。”

瓦解*YIN*念的秘密

我们常常讲观心，以观心对治*YIN*念，可是心怎么观?很多人并不清楚。禅宗看话头的方法与禅师参禅做功夫的境界，就是对如何观心的回答。我们不妨借鉴到戒意 *YIN上来：当*YIN*念一起时，你不要看住*YIN*念，你越看*YIN*念，*YIN*念动得越厉害，根本止不住。当*YIN*念一起时，迅速反观*YIN*念的起处，起来之处，*YIN*念之前头，看这一*YIN*念究竟从什么地方起来的，如此一观，*YIN*念当下冰释。我们费了大量篇幅讨论观心的问题，终于有了答案。所谓“真传一句话，假传万卷书”，大家只需记住这一句话，就算没有白看本文，这句话也是本文的精华所在：以观心对治*YIN*念，观的不是*YIN*念，而是观*YIN*念的起处!

观*YIN*念就像抓贼一样，看看*YIN*念究竟从何处来的，又到何处去了?起*YIN*念的是谁?知道自己起*YIN*念的究竟又是谁?能观的是谁?所观的又是谁?当自己迷失在*YIN*念中的时候，自己的觉念到哪里去了?这样观来观去全是觉照的力量，*YIN*念就没有根了，就成一念觉心了。

　　结 语

古人云：顺为贱，逆为贵。是指顺流而下易，逆流而上难。意 *YIN是顺*YIN*念之流而下，离本逐妄，是贱。戒*YIN*是逆*YIN*念之流而上，离妄返本，是贵。愿大家为贵不为贱。

　

更新于：4小时前