净慧法师：觉悟人生 奉献人生

下午好！今天给大家讲的是个老题目：觉悟人生，奉献人生。这两句话从释迦牟尼佛成道的那一天开始就讲这个内容，所有古圣先贤讲说的道理也不外乎这两句话。所谓的觉悟，佛教叫智慧，有智慧才能觉悟人生；奉献，佛教的原话是慈悲，有慈悲才能奉献人生。觉悟人生的意义，就是以觉悟的心态勤修戒、定、慧来直面人生；奉献人生的意义，就是要息灭贪、嗔、痴，贪心大的人，嗔心大的人，愚痴的人，叫他来奉献人生，他做不了。觉悟人生，就是要以勤修戒定慧、息灭贪嗔痴的精神来奉献人生。这两句话说起来容易，做起来难。

要落实觉悟人生，就要不断地优化自身的素质，不断地来改造自己。这句话讲了几十年了，实际上改造自己是一句非常好的话，非常有意义的话，每一个人不管承认还是不承认，来到世间就是在改造自己。对于每天所面对的万事万物，所面对的各种繁杂的社会关系、人事关系，我们要不断调整心态，想种种办法去适应它。那就是在改造自己，改造自己的主观心态去适应外在的人和事。

我们所改造的对象是什么呢？佛教把它归纳成三件事，用三个方法去改造三件事。三个方法就是戒、定、慧。所改造的对象是什么呢？贪、嗔、痴。我们不能适应外在的环境，不能适应外在的人和事，那是因为内心有障碍，使得智慧得不到开发，慈悲的精神得不到发扬，不能觉悟人生，不能奉献人生。改造就是要把我们内在的障碍排除、洗刷、改变，每时每刻

觉悟人生是以一种新的精神面貌、新的心态来直面人生，改造就是这个意思。佛教的精神，从释迦牟尼佛觉悟的那一刻开始，就是要我们要破。破什么东西？破除无明。叫我们要断，断什么呢？断除烦恼。佛教讲两件事，一个是断，一个是证，加在一起就是断惑证真。整个修行的道路就是不断地断惑，不断地接触、接近真理。真就是真理，就是真实，就是原本的东西。整个学佛的过程就是一个断惑证真的过程，就是一个不断改变自我的过程。

如果我们学佛的人不想着这件事，只想到拿十块钱供养菩萨，希望我儿子考上研究生；拿十块钱供养菩萨，希望我什么病都不生；拿一盘水果供养菩萨，希望我多子多孙发大财。这还是没有改变我们的心态，还是受贪心的指使，贪心叫我们烧一根香，希望能得到多大的福报。那么供养布施有没有功德呢？肯定有功德，但是不能以索取的心态来供养，不能以少少的东西来索取多多的回报，以这样的心态来布施供养，不符合因果。因为种瓜得瓜、种豆得豆，虽说春种一粒子，秋收万颗粮，比如说种一粒小米下去，收一穗小米确实很多，但是那一粒小米种下去到收获这一穗小米，这个中间有什么过程？这个过程很复杂很辛苦，从播种的那一刻开始就要精心地去管理它，要施肥，要松土，要浇水，管理得不好，颗粒无收，管理得好，确实种一收万。当中起决定作用的是什么呢？首先种子很重要。一定要选择有生长能力的种子，不能是发了霉的种子。选择种子的意思是什么呢？就是我们种福田首先要调整好自己的心态。种子种在什么地方才能得到收获呢？一定是要种在能生长作物的土壤上，放在石板上，放在水泥路上，这颗种子放上一百年，它也不会发芽生根成长，一定要种在适宜于

农作物生长的土壤上。有了种子，有了好的土壤，不等于就有了好的收获，还要进行辛勤的管理。在座很多人是从事过农事生产的，知道一粒种子种下去到收获需要一个什么样的过程。

学习佛法同样如此。我们归依三宝，发起对佛法的信心，这是开始播种的过程；我们修布施，对三宝供养也是善因的培植。佛教讲修行的六度法门，布施是第一条，布施能淡化我们的贪心，因为贪心大的人要行布施很难。佛教讲修行的第一法就是要破除贪心，破除贪心从布施开始。但同时又强调，不要以求回报的心行布施，以求回报的心行布施，那只不过是把你的贪心改变一个形式。不求回报的布施还有没有功德呢？求回报功德小，不求回报功德大。为什么呢？你所求的回报不就是那么一点事吗？希望供点水果马上不发烧，如果你心态稍微调整一下，发烧的问题马上就解决了。供水果什么都不求，那是个什么心态？那种心态像大海、像宇宙一样，那种心态本身就有无穷无尽的能量，就能克服各种障碍，消除各种业障，消除各种疾病。

我们在社会生活当中也有许多类似的事情，有的人想做一点好事，有的老人在马路上过街的时候不敢走，这时也有人去扶一下，特别殷勤，希望别人留意他，最好是新闻记者能看到，采访报道一下。不过更多的人不是这样，做了好事不留名，那才是真正做好事。做好事不留名，说明这个人心态好，做好事就是做好事，没有别的用心，这种人很高尚，很了不起。人人尽管不知名，做多了总有人知道，还是有人表扬他，这个人是好人，做好事从来不留名。这个表扬是另一个性质，而且会真正得到社会舆论的重视。