万佛城在家菩萨戒讲解——杀戒（七）
2022-08-27 20:19
简介千禧年万佛城在家菩萨戒讲解——杀戒（续）◎比丘 恒律法师讲于2000年8月31日星期四上午在家菩萨戒课新加坡佛经流通中心张果杰 英译 （轻）为财打人戒第十三。若优婆塞（夷）受持戒已。为于财命。打骂奴婢、僮仆、外人。是优婆塞（夷）得失意罪。不起堕落。不净有作。中..
千禧年万佛城在家菩萨戒讲解
——杀戒（续）
◎比丘 恒律法师
讲于2000年8月31日星期四上午在家菩萨戒课
新加坡佛经流通中心张果杰 英译
（轻）为财打人戒第十三。若优婆塞（夷）受持戒已。为于财命。打骂奴婢、僮仆、外人。是优婆塞（夷）得失意罪。不起堕落。不净有作。中国有句话：“人为财死，鸟为食亡”，人都为身外物而死。虽然我们没有心伤害众生，或杀害众生，但为了财，我们就打骂奴婢、僮仆，认为奴仆是属于我的，我有权打骂。但是你一不小心就会把人打伤了，或打死了；乃至骂都不能骂，因为有时骂得太凶，也会把人给逼死。学佛的人最好不要搜集古董、古玉之类的东西，因为古董、古玉有很多阴魂附在上面。上人曾讲过，一个古玉环都有好几个阴魂附在上面。常常富人家丢了东西，怀疑婢仆偷了，就打骂逼迫他们，那些婢仆往往因此跳井、上吊。如果他们身上佩带着玉，他们的冤魂就会附在上面。有的玉本来就是死人衔在嘴里或是陪葬的，他的魂还执着在上面，贪着，所以这上面都有很多的冤气在。这就是打骂奴婢僮仆惹出来这么多事情，所以学佛的人不要造打骂的业。这里不只指僮仆，其他人都包括在内。我们都不要这样做，有事尽量讲道理。为了财这个身外之物，来造种种的恶业，实在划不来。毕竟临终时这些都要舍给人，为什么我们要为财造种种恶业，得恶报呢？财物又包括有形和无形的，如房舍、金银、名誉。很多人为争名誉，忍不下这口气而造下种种恶业。（轻）蓄猫狸戒第十五。若优婆塞（夷）受持戒已。若蓄猫狸。是优婆塞（夷）。得失意罪。不起堕落。不净有作。因这些动物都有猎杀其它动物的习气，所以我们不养，以免制造更多杀业。第十六条我们先跳过去，最后讨论。（轻）养蚕戒第二十七。若优婆塞（夷）受持戒已。若养蚕者。是优婆塞（夷）。得失意罪。不起堕落。不净有作。不要说：“我养蚕可没杀蚕，养了给人家用。”大家听过上人讲的吃猪肉的、卖猪的、杀猪的，这三个人的故事吧？这个吃猪肉的和卖猪肉的，跟这个养猪的，都有联带关系，养蚕也是同样的道理。所以学佛的人，尽量不要穿有动物成份的服装，因为这有很多的杀业在里面。（轻）蓄养畜兽不净施戒第十六。若优婆塞（夷）受持戒已。蓄养象、马、牛、羊、驼、驴。一切畜兽。不作净施。未受戒者。是优婆塞（夷）得失意罪。不起堕落。不净有作。我们读这条戒要以轻戒二十七条为基础。首先我们要了解，我们不能够养这些东西去卖给屠宰场；连小小的蚕都不可以养了去卖，况且你养大的马、牛、羊、驼、驴去给人屠宰！更不可以的，这包括猪在内。不要说：“经文没有说猪啊，我可以养猪卖给别人杀。”不行。为什么我们先讲“轻戒养蚕第二十七”？就是让你先有个概念，连蚕都不能养来卖给人做丝帛而造杀生业，何况这些大的动物？这是我们先要有的概念，就是第一不杀生。那么，我们是不是可以养呢？佛在第十五条戒说得很清楚，有猎杀性的猫貍是不可以养，但是佛并没有说象、马、牛、羊、驼、驴这些不能养。为什么呢？因为在古时这些动物都是交通工具。猪不是交通工具，所以没说猪；象、马、牛这些都是交通工具。如果不能养的话，对在家居士是很不方便的。如果不得已要养的话，我们怎么做才可以说是如法？这里我们可看到佛陀的智慧。因为佛陀告诉我们，众生皆有佛性，皆堪作佛，我们没有权力去拥有众生。众生应有它的自由，我们要爱护众生，而非去拥有。世间的贪爱是染污的，以占有为目的，并不真正爱护众生；佛陀的慈悲和世间的爱不同，这点我们先要了解。佛陀的本怀是，让众生身心自由自在地生活，是最好不过的。因为不得已，人必须使用这些畜生为帮手，譬如用牛犁田，马运输，大象、骆驼越过沙漠。如果受了这个戒以后，他哪都不能走了。所以佛就告诉他一个方法，就是在不得已的时候，你要做净施。这一点跟一般人养宠物是不一样的。我们养宠物是一种染爱心：“这是我的宝贝！我的 darling！”女人第一，狗第二，男人第三；这是一种情结、染污的爱，不是我们该要的。我们这里所讲的，除了刚讲的轻戒第十五条，绝对禁止养猫貍这种有猎杀性的动物──刚才忘了讲──有一种叫银龙的鱼，台湾的人为了要风水好就养银龙鱼。那是猎杀性的鱼，也不应该养，都包括在内。或者猎杀性的飞禽，像老鹰之类，都不应该养。但是如果我们必须要养一些动物的话，我们要有一种慈悲心。如何能以慈悲心来养呢？佛陀告诉我们一个办法，来对治我们的习气。我们的习气是：“这个东西是我的，我要怎么用就怎么用”，“这头牛是我的牛，我要怎么样打就怎么样打；我要它做工，它就做工；我要饿它一天，就饿它一天。这是我的事，是我的牛，不是你的牛。你有什么权力管？”那么佛陀知道众生的习气，说：“好，如果你必须养这些畜生的话，你必须要做净施。”不做净施，就不行。所谓净施，就是你要以清净心来布施，要直接或者辗转舍与他人。什么是辗转呢？譬如说我有一头牛，我今天受了菩萨戒，我邻居没有受菩萨戒，这头牛我布施给你，然后你借给我。那这牛已经变成是你的了，我是借来的；既然是借来的，我就不能像以前一样要打或怎么样，都认为“这是我的事”了。现在这头牛是经过特别手续借来的，那就会爱护它，因为是要还给人家的，我心里就会特别照顾它。如果是我们自己的东西，就会随便一点；现在是人家的东西，就会谨慎小心一点了。所以就用这个方法来护持这些个畜牲，但是最好是能找个地方把它放生了，因为我们人跟畜牲应该结善缘。这条戒是条非常有智慧的戒，在菩萨戒的行持当中是非常重要的。大家请翻到后面第164页，这是属于“智慧的抉择：何者不该施”。后半段是属于“净施”方面。在佛陀的教化中，这个方法用得非常广泛。除了出家众经常使用之外，在大乘的菩萨戒法当中，也用到。就是说行菩萨道的人，对自己所有一切的东西，不要这么想：“这是我的 ，我花了大半辈子赚来的”，或“这是我父亲给我的。”我们要把这些先都布施给十方诸佛菩萨，然后就像出家人的净施法，用净施把我们的贪心舍掉。这些东西是我们暂时保管，乃至我们的身体也是暂时居住的。那么，如果有人真需要我的身体的话，我可不可以给他？不是我的身体怎么给？但是我们可以这么想，诸佛菩萨是无有少物，我今天是代诸佛菩萨保管的，诸佛菩萨对众生都是慷慨布施的，所以我可以给他。当布施的时候不作“我”想，我是帮助佛菩萨代为给他的，所以我没有一种“我”的贪爱，认为“我”是做功德，同时避免对“本来我所有”的执着。看166页。如果来的人“观施时不称正理”，我知道来乞讨钱的人，拿了钱之后就去花天酒地，或去害人，或去造恶业，可不可以给他？你不是说诸佛菩萨都是大慈大悲的，我不过是代为保管？那我就给他了。不行，我们要有智慧，要告诉他，“这东西不是我的，是佛菩萨的。”然后好好安慰他，给他善法。“你要好好修行，好好念佛。你可以去做工赚钱，这样讨，对你也不是长久之计。”给他一个方便法，让他离开。如果能够这样做，也能够避免你内心的挣扎，同时也持戒圆满。净施就是去我们的贪着，净施法可以增加我们对众生的爱护和照顾。时间有限，这七条轻戒就简单带过。请翻到第70页，这儿有两个表格大家可以看一看。这是告诉我们，如何把我们刚学的“不杀害众生”的精神，在我们身口意方面建立基本的态度；在环境方面如何保护我们的戒体，让我们的戒体滋养茁壮。在意业方面，我们内心要发大菩提心，立大志愿：“我们今天受了菩萨戒，我怎么样也不犯，就是牺牲我的生命，我也不犯杀戒。我宁可死，也不犯杀戒。”要经常将心比心：“我是爸妈生下来的，我为什么要去杀害其他人呢？他们也有爸妈儿女的。”表格里第二和第三是差不多的。第四第五是杀生的果报；第六是一种孝顺心，一切众生过去生中都是我的父母，我怎么可以不孝呢？ 待续恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第379、380期 本帖最后由 金刚菩提海 于 2021-11-3 20:27 编辑 更新于：2022-08-27 20:19