问：请问师父，我们初学佛的人，怎么求福报啊？做什么善事功德福报最大啊？
答：世间求福者，当以供僧为最。何以然？佛在世时，以佛为师，佛入灭后，以僧为师。僧者，舍俗出家，修诸梵行，弘传佛法，住持三宝形相不坏，故功德不可思议。于此世间，即使破戒之僧人，尚可令人睹其形象，种下善根，况坚持净戒之人，又况能说法度众生者。又律云：世间有五比丘持律故，能令正法久住。正法住世一日之功德，尚可化度无量众生同成佛道，况久住世间耶？故世间白衣功德再胜，证量再高，亦难以企及僧宝住持正法功德之少分也。正如《大智度论》云：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜”。又如唐时道宣律师问天人：“人间作何功德最大？”天神敬答：“斋僧功德最大！”又如《楼房经》云：“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。《赞僧功德经》云：“僧如大地，能长养一切善法功德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”故汝若求福，当于如法之寺庙，供养三宝，斋僧求福是为第一也。然法无定法，随众生根机千差万别，逢缘对境不同，故佛法施设亦各有不同。今稍列举经中所载，灭罪培福之殊胜事相，以供参考。经中记载求福满愿者，若能在佛前供灯的话，圣贤菩萨亦不能筹量功德多少，正如《施灯功德经》云：“如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明，所受福报不可得说。舍利弗，诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗，彼施灯者所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。”又者，若能给饿鬼施食或者护生救命的话，其功德之力亦是无量福田，如供三世诸佛无异。如《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“阿难，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人、夜叉、罗刹，诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。”又《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”又《大集经》云：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”佛陀在世之时，一时恰逢饥馑之年，三日无有供养饮食者。一比丘变卖三衣供养如来，佛云消受不得，令其回去供养父母，可令皈信三宝，即可消受此食，故知父母福田不可思议也。又《梵网经》云：“一切男人是我父，一切女人是我母。”世间人有多不信佛者，然却皆有父母，故若论广狭亲疏，孝养父母则为第一，人人皆可培植大福德也。又《梵网经》有云：“若佛子见一切疾病人，供养如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。”何以然？大乘修行人以悲心为第一故，以救度众生苦为根本故，如《华严经》所云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”故若从悲心出发，缓急而论，八福田（佛、圣人、僧、和尚[教授师]、阿阇黎[轨范师]、父、母、病人）中，病人为第一福田也。诸如世间父母之子女一般，平日无论铸何大错，在病之时，无不哀然救护，体贴入微，不较余他也。佛子亦然，以大悲力故，视人病如子病，必使百般惜怜，速拔其苦。须知人在病时心力憔悴，委屈苦恼缠聚一身，急需依靠愿得安慰。故诸福田中，瞻视救护病人为第一福田也。又《时轮续》云：“三世大劫年，供养三宝，放生千万，也即身成不了佛；对恩师，以诚信博得喜悦，即身可得世间与超世间成就。”故知，供养上师功德无量无边不可思议也。何以然？一切众生无始昏蒙，一切诸佛菩萨，无不哀悯救护；然缘有亲疏，虽诸佛善说法要，辩才无碍，威德无穷，然无缘之人，亦不可化度也。如世人多有学佛者，口虽念佛诵经，知见却近邪谬，若无善知识之接引，一切皆成枉然；非但入宝山而空回，若不慎者，则适得其反，因斯而堕落地狱，受苦无量。又如佛在世时，与城东老母，只因无缘，虽具无量智慧威神，尚不能将其化度。然若有行人，已得善师，寻得依止者，一切法身慧命将由得生，一切善愿将得圆满，故供师功德不可思议。正如诸经续部所云，供养、承侍、忆念上师，功德超越十方诸佛，一切功德悉地速得成就，一切善事行愿皆得顺利圆满也！如《珍雯达瓦传》所云，“得知对师一念头，功胜供奉一切佛，压倒其它诸善行，坚信不疑心随喜。”“心口如一将上师，看做诸佛合一身，是诸善德开发力，一切佛子共行道。”又如佛所告阿难云，善知识者乃成佛之全部因缘。故若人求福，当以承侍供养善知识，为第一福田也。又《华严经》云：“诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养，一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分，亦不及一也。”正如佛世时贫女买灯油供佛，其神通第一之目犍连尊者尚不能将其扇灭，而贫女者亦亲自得佛授记未来当成佛道，只因贫女发菩提心故。二乘果人，亦不及初发心菩萨也，故知诸功德中，法供养最为第一也！千经万论，皆乃佛陀因机施教，称此赞彼，无不令众生发起欣喜信奉之心，从而彻悟实相，究竟成佛。正如经中之王《法华经》所云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见也。综上而论：一切福田，以八福田为最胜，进而若能发广大心，平等心，福报将会增广无量倍。而众生错用此心，便是无量苦恼；诸佛善用此心，便是无量功德。阿难错用此心，不达平等心体，虽以诚敬心奉佛饮食，尚不及如来以平等大悲之心，以一小抟食施狗之功德。故行人当知，莫论何种福田，若皆能以至诚心、菩提心、质直心、无分别心、无所住心、无为心、尽法界心而为之，所有福田皆为最上也。此是从自行而论，若从得道而言，一切有为之供养，皆不如如说修行，法供养为最。何以然？正如《华严经》云：“以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故，若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。”一切福田皆不如善知识为最，正所谓涅槃四因，预流四支，亦皆以亲近善师最为第一。听我说偈曰：若人修福当善求，三宝父母八福田，诸福田中供僧胜，若论缓急病苦先。事相修为发大愿，普度众生利无边，然诸有为事相福，利益广大终消散，莫如行者称性起，如佛平等利无边。如何开悟识自性，善师善导为胜缘，示我实相微妙法，如说修行真福田。 更新于：2022-12-02 01:18