【恭迎大势至菩萨圣诞】一般人公认他是大势至菩萨到中国来（宣化上人）

何谓大势至菩萨？

这是菩萨的威德能令十方世界都震动。

◎ 宣化上人

“大”：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。

所以才说大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。他这种威势是很大的，所以叫“大势至”。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说：

“是不是他常走路呢？”

“你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处──他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。”可是你不要又这样想：

“噢！这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。”

不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。

【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑（一） ── 照妖镜》

阿弥陀佛无量光，势至菩萨护法王

◎宣化上人 讲述于金山圣寺

一九八七年一月三十一日

大势至菩萨，他手脚一动，这三千大千世界就震动了，不单地球震动，就是所有的六欲诸天（魔王的宫殿）都粉碎了，都震动了，所以这一位菩萨，他不能走路，手也不能随便那么动，不会像我们人哪，手舞足蹈的。啊！他手脚一动，这三千大千世界都震动了。你说这位菩萨如果跳一跳舞呢，那三千大千世界都会毁灭了。可是他有定力，他也不动，常常在极乐世界那儿入定。

这位菩萨以前就是阿弥陀佛的眷属，跟着阿弥陀佛出家修行，生生世世都跟着阿弥陀佛修道，所以阿弥陀佛成佛了，他也到那儿助佛扬化。

他精进修念佛法门，得到念佛三昧。他因为修行功德圆满了，所以蒙佛授记，佛就给他授记，说未来的时候他就是叫“善住功德宝王如来”，他的佛名号就叫“善住功德宝王佛”。这位菩萨他的智慧光明，普照一切，破一切众生的黑暗、无明。

他修念佛法门，念佛法门：第一个，是“持名念佛”。持名念佛，怎么叫持名呢？持是受持，受持这个佛的名号，就念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，他不是今生成菩萨才念佛，他是生生世世，由无量劫以来，他就修念佛法门、念佛三昧。什么叫三昧？三昧，就是正定，念佛的正定；正受，得到定力了，得到这个受用了，他念到一心不乱了。那么念佛，只要持六字洪名，就念“南无阿弥陀佛”。

我们各位想一想，大势至菩萨、观世音菩萨，现在他们干什么呢？都在念佛；文殊菩萨、普贤菩萨，也都在念佛；地藏菩萨也都在念佛。这四大菩萨天天都在念佛。那么菩萨到他的果位了，他尚且在念佛呢，我们这个凡夫的人，更应该念佛了，更应该受持佛的名号。

所以嘛，我们不要把念佛法门看得忽略了，不要说：“那是愚夫愚妇念的，我是一个有智慧的人，我是一个知识分子，我不需要念佛。”

你有智慧的人，你能大过观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨吗？你能大过这一些菩萨的智慧吗？这一些菩萨都在念佛呢。

你的辩才能胜过文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，能以超过他们吗？你的神通有他们那么大吗？你不要以为，这是做一个科学家，啊！造了一个什么火箭，打到太空去，这就了不起了。这也就是，到这个时候人人都可以做得到的；时候到了，人人都有这种知识，这没有什么很特别的。可是观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，他们这种的神通妙用，你根本想都想像不到的，做梦也梦不到的，他们都在念佛呢。

所以念佛法门是无上、最高无上的。又省工、又省时间、又省钱、什么也不需要费，就是你念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”就好了，就可以成佛。

在末法时代，所有的经都没有了，都灭了，只有《阿弥陀经》在世界上多住一百年，度人无量；等到《阿弥陀经》也没有了，那时候就只剩“南无阿弥陀佛”六字洪名，又多住世一百年；等再过这一百年，这个世界上佛法都没有了，只剩“阿弥陀佛”这四个字，在世界又多住世一百年；以后，佛法就都灭了，没有人懂得佛法，没有人知道了。

所以念佛法门是最妙的。因为这样，所以大势至菩萨，一切菩萨摩诃萨，都在念佛。持名念佛，就是执持名号念佛，很方便、很容易的，又不费钱、又不费工、直截了当。

第二，“观像念佛”。只观阿弥陀佛三十二相、八十种随形好，身体是金色的，佛相的庄严也是特别的。不要说旁的，就是他的白毫，能宛转五须弥，有五个须弥山那么大；阿弥陀佛的眼睛，就有四大海那么大，想像得到吗？有四大海那么大的眼睛，你看见过没有？那么他的身体呢，更不容易形容，可以说有百千万亿那由他个世界星球那么大。所以，你观想阿弥陀佛这个相成了，然后得到念佛三昧。

你想要得到念佛三昧，也先要身口意这三业要清净。你不能口念着佛，还去骂人去；你不能意里想佛，你又去胡思乱想，想一些个邪念。你身还犯杀、盗、淫；口还犯绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；你意念里头又有贪、瞋、痴，这都叫三业不清净。三业若清净呢？身，你不能有杀、盗、淫这个业；口，你不能有绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；意念里头不能有贪、瞋、痴，这三毒，这叫身口意三业清净。

你能三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢、慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。所以说：

清珠投于浊水，浊水不得不清；

念佛入于乱心，乱心不得不佛。

“观想念佛”。观想，就是你在坐卧之中，在行住坐卧的时候，常常都是观想佛，也是观想佛的相好庄严。你观相呢，就是对着一尊佛像来观。

又有“实相念佛”。这实相，也就是参禅。参禅，实相无相的，实相没有什么相的，可是无所不相。你若说它什么都没有，但是它什么都有；你说它什么都有，它又什么也没有。你到这种境界了，你自然就明白实相的道理。实相，念到念而无念、无念而念，风也吹不透了，雨也打不漏了。你成了实相念佛的时候，你想不念，也不可以；你想要念，也不觉得；想要不念，也不觉得。他已在定里头了，在定中也能念佛。那么能念到这个程度上，你就一定能往生到极乐世界，华开见佛。

娑婆世界的人，是胎生的；极乐世界的人呢，是化生的。我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的、似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通嘛，我就不愿意通了，这样是中道自划、裹足不前，这是自误前途。我们一定要把它追究到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”你念佛念得不念自念、念而无念，把念佛打成一片，能以到一心不乱的程度，这一定能往生西方极乐世界，华开见佛。

现在讲的是大势至菩萨。大势至菩萨他为什么有那么大的势力？就因为他心里“直”，他从一开始修行的时候就直心，“直心是道场”。因为他直心，他能影响其他人念佛，帮助其他人念佛，所以现在他做阿弥陀佛的护法。护法就是成就、拥护阿弥陀佛的愿力，所以嘛，他还在念佛。

他自己也念佛，跟你这也念佛，念佛和念佛念得成一个了，二而不二。那么你念佛，他念佛，互相这么念佛，就有感应道交。所以等你到功夫成熟了，愿意往生极乐世界的时候，大势至菩萨就来把你接到极乐世界去。

为什么他要来接你去？因为他的愿力，他要拥护他的师父，他的师父发愿：“我若成佛了，有人念我名号，他若不成佛，我也不成佛。”因此他就拥护他师父的这个愿力，若有人念佛的时候，他发愿一定要把你接到极乐世界去。这是自力他力，彼此互相这个力量，就到极乐世界去。

赞曰：

其直如矢　其智如神

势力广大　入无碍门

震动三千　降伏波旬

众生皈依　证妙法身

“其直如矢”：所以他的心是很直的，直心是道场。“其智如神”：他的智慧呢，就像神那么不可思议。

“势力广大”：他这个势力，是比哪一位菩萨的势力都大。“入无碍门”：他到这圆通无碍的那种法门。

“震动三千”：他震动三千大千世界。“降伏波旬”：波旬，就是魔王，把所有的魔王他都能降伏了。

“众生皈依”：众生皈依他。“证妙法身”：都可以成佛。

又说偈曰：

阿弥陀佛无量光　势至菩萨护法王

接引众生归净土　普摄含灵入莲邦

七宝池中九品现　八功德水万行圆

信愿修者持名念　同登无上妙觉船

“阿弥陀佛无量光”：阿弥陀是梵语，翻译过来叫“无量光”，无量光佛，又名叫无量寿佛。“势至菩萨护法王”：大势至菩萨，他发愿护持阿弥陀佛这法王的法。

“接引众生归净土”：他发愿要接引一切众生，到极乐世界去。“普摄含灵入莲邦”：他普遍摄受这一切的蠢动含灵，都到极乐世界去。

“七宝池内九品现”：莲华有九品，有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品，九品。九品呢，每一品又分出九种，所以九九八十一品的莲华。宝池有莲华现出来了。

“八功德水万行圆”：在八功德水的水池里，有八种功德：第一温凉，第二洁净，第三甘美，第四轻软，第五润泽，第六安和，第七除饥渴，第八长养诸根。万行圆，万行都圆满了。

“信愿修者持名念”：现在修行的人，就只持佛的名号来念佛。

“同登无上妙觉船”：这个时候，大家一起到阿弥陀佛无上的妙觉船。什么是妙觉船？就是念佛法门；念佛法门，就是妙觉船。你能念佛，将来一定成佛的，所以这是妙觉船。

【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第315期

一般人公认他是大势至菩萨到中国来

◎ 宣化上人

不是说佛入涅槃后五百年就没有新阿罗汉，没有人开悟了。其实，随时随地都可以有人开悟，随时随地都有阿罗汉出世的；不过，这个阿罗汉他证果了，不准显神通，不准各处去管闲事。好像从印度到中国的摩腾、竺法兰法师，都是有神通的；还有达摩祖师，他是在佛灭度后一千余年出世的。

另外，虚云老和尚是中国近代的高僧，这些都是阿罗汉，都是菩萨；他们不但是阿罗汉，而且是菩萨境界。还有近代的弘一律师、印光老法师也是。印光老法师，一般人公认他是大势至菩萨到中国来的。就是佛入涅槃后五百年、一千年、一万年，哪一个人依照佛法真正地去修行，一样可以证果，一样可以开悟的。

现在讲一讲印光老法师。他是陕西人，受戒之后，就到普陀山去闭关；他这个闭关，就是一天到晚看《藏经》。他看《藏经》是毕恭毕敬，端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，又把看经所穿的衣服再穿回来；即使厕所很干净，他都要这么换。穿着看经的衣服不到厕所；厕所穿的衣服，不穿到看经的房里来。一天到晚他都是这个样子，恭恭敬敬地看经。他在普陀山观音菩萨的道场，住了十八年，每一天都是看经的，没有一天闲着的时候。

印光老法师看经看了十八年后，就到南京去讲《弥陀经》。你说怎么样？凭这么一位大德高僧在这儿讲经，居然没有人听，只有一个人天天来坐在板凳上等着。他以为这一个人听经听得很注意，很高兴，他就问：

“我讲，你听得懂吗？”

“哦！法师我不懂啊！”

“你不懂？你在这儿干什么？”

“我等着您讲完经，我好收板凳；我是收板凳的，不是听经的。”

啊！这位老法师一听，非常伤心，以后发愿再也不在南京讲经了。看！没有人听经，就一个人在这儿等着的，他以为是听经呢，原来还是等着预备收凳子的。

以后，上海居士林就请他讲《弥陀经》；他到上海去讲经，这回不是没有人听了，而是很多人听。因为南京那个地方，佛法不太兴盛，即使是大德高僧，若没有人替他宣传，也不会有人知道，就不会有人来听经。但是印光老法师到了上海，因为他有一些皈依弟子都在上海，这些皈依弟子知道师父来讲经，就各处宣传：“你来听啦！你来听啦！”这把佛教徒都叫来听法了，所以就有很多人来听法。

其中有一位学生，这学生不是个佛教徒，大约十八九岁，二十岁左右的女学生，有一天晚间，她做了个梦。做什么梦呢？有人告诉她说：“你要到居士林去听经啊！现在大势至菩萨在那儿弘扬佛法，讲《弥陀经》呢！”

第二天早上看报纸，果然居士林有一位印光老法师在那儿讲《弥陀经》。哦！奇怪了？我怎么做梦是大势至菩萨在那儿讲《弥陀经》？于是她就来听经，同时也带了很多同学来听经。她告诉这些学生，她梦见这位法师是大势至菩萨。她也不知道大势至菩萨是谁？然后就问信佛的人，什么叫大势至菩萨？这些信佛的人问她是怎么一回事？她就说她在梦中听人家说，大势至菩萨在上海居士林讲《弥陀经》，叫她要来听经。

她对这些居士一讲，这些居士想：“喔！这老法师大约是大势至菩萨来的。”于是就去告诉印光老法师，说有一女学生在梦中听人说您是大势至菩萨，在这儿讲《弥陀经》呢！老法师说：“不要乱讲，胡说八道的。”把这些人骂了一顿，没有人敢再说了。以后这位女学生也就皈依印光老法师。

这位女学生梦中的人也告诉她，这位大势至菩萨再待三年，他就回去，见不着他了。果然过了三年，在民国三十三年，这位大势至菩萨──印光老法师就圆寂了。圆寂之后，一般人才知道：“哦！原来他是大势至菩萨再来的。”所以，印光老法师他最欢喜书写《楞严经》上的〈大势至菩萨念佛圆通章〉，有很多居士都有他特别写这一章的字画。因此，近代印光老法师是开悟的大德高僧。

不是说佛灭度五百年之后，就没有阿罗汉了，不但有阿罗汉，还有超过阿罗汉的呢！当印光老法师圆寂的时候，烧出很多舍利来。有舍利，这都不是平常的人。

【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑（三）──地狱不空》