界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十)~C 第838经阐述四食对于四大的滋养。
2023-01-21 17:12
简介第838经阐述四食对于四大的滋养。“有四种食,长养众生,四大增长摄受。”此四大主要指“抟食(段食)、触食、意思食、识食”。既然四食可以长养众生,那么四不坏净便是可以做到长养我们的福德与智慧,“如是,福德润泽,为安乐食”。从物质方面讲,我们需要四食的滋养;..
第838经阐述四食对于四大的滋养。“有四种食,长养众生,四大增长摄受。”此四大主要指“抟食(段食)、触食、意思食、识食”。既然四食可以长养众生,那么四不坏净便是可以做到长养我们的福德与智慧,“如是,福德润泽,为安乐食”。从物质方面讲,我们需要四食的滋养;从精神上讲,我们需要四不坏净的滋润。839经、840经叙述若对于佛不坏净成就者,“为闻法、众僧所念、圣戒成就”,并且虽有“悭垢缠”,却仍可以渐渐远离悭垢之心,从而获得解脱。这里提到居家人士修习四不坏净,需要常行布施。841经与838经所述内容大体相近,主要是叙述成就四不坏净的功德,可以获得无量的福利。这些福利具体有多少呢?可以用五河之水的总数来形容。五河是指印度的五大流域,是指恒河、耶菩那河、萨罗由河、伊罗跋提河以及摩酰河。此五河,以恒河为主河,其余四河乃为支流。此五河其水全部加起来,其数自然是无法计算。而成就五种不坏净,其福利远比五河河水的总数还要多得多,从中可以看出五不坏净的巨大福德。“众吉之巨海,自净能净彼”,可以将五不坏净比作大海,大海不仅可以容纳百川,而且具有自我净化的功德。“一切诸江河,群生之所依,悉归于大海”。因此,“施戒修功德,百福之所流”,修习五不坏净,并且常行布施,便逐渐可以修成福德的大海。
842经是对婆罗门有关涅槃说辞的申斥,并树立正确的涅槃观,“婆罗门者,说虚伪道,愚痴恶邪,不正趣向,非智等觉向于涅槃”。其实婆罗门也讲涅槃,但是他们所主张的涅槃与佛之所说,完全是两回事。因为婆罗门没有实证功夫,他们的涅槃只是停留在口头上,因此完全是“虚伪”的,是“非智”的,是凭空想像出来的,毫无修证根据。故而婆罗门所主张的“涅槃”,纯粹是子虚乌有,是地道的不可修不可证的“乌托邦”。那么婆罗门是如何教导弟子们去获得“涅槃”呢?所谓“于十五日,以胡麻屑、庵罗摩罗屑沐浴身体,著新劫贝,头垂长缕,牛屎涂地而卧于上”,以种种奇怪特立的装束,甚至卧于牛粪上面(这点有些类似于耆那教了),来获得他们所谓的“涅槃”。更为可笑的是,婆罗门还鼓动弟子们说:“善男子!晨朝早起,脱衣举著一处,裸其形体,向东方驰走”,路上哪怕遇到老虎、狮子、狂象、野马,都不能有丝毫的胆怯和躲避(“直前莫避”)。如果一旦被大象踩死了,或者被老虎狮子吃掉了,怎么办呢?婆罗门的高僧们煽动说:“遇害死者,必生梵天。”死了决不会白死,起码可以死后升到梵天里去。从现在看来,这种谬论显得滑稽可笑,似乎与日本的奥姆真理教为代表的邪教特征十分相近了。(4.9.)
相关图文
最近更新
Copyright 2024 Inc. AllRights 学佛网 TXT XML 浙ICP备2023018011号-2