持名礼拜观音，是修“耳根圆通”的“捷径”

    读了七百遍《观世音菩萨耳根圆通章》，想到一个问题：观音菩萨千处祈求千处应，那“观音道场”到底在哪里呢？

    狭义的道场指寺庙，广义的道场原指成佛成道之所，即是修道的场所。如果弄明白观音菩萨的道场在哪里，我们跟着观音菩萨修行就心里有底。

    观音菩萨有很特殊的传承，从古观音佛那里发菩提心，因其供养观音如来，观音如来亲授其“如幻闻熏闻修金刚三昧”，于是，观音菩萨得到了跟观音如来相同的智慧德能，能现众多妙容，能说无边秘密神咒，能现千手千眼，能使十方苦恼众生得到解脱，能使众生观其形诵其咒而消除恐惧……

    佛经记载，南印度的补陀落伽山（普陀山）是观音菩萨的古道场。现在人们公认的两个大观音道场，一是浙江普陀山，一是西藏普陀宫（布达拉宫）。佛门大师们有过释疑：观音菩萨并非只在普陀，而不在他处，因为观音菩萨是“无刹不现身”。这实际上等于说：整个娑婆世界（包括地球）就是观音道场。

    释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，娑婆世界当然是佛陀的道场。按照观音菩萨的愿力和悲心，娑婆世界同样是观音菩萨的道场。可以说，观音菩萨的道场与佛陀的道场是重叠的。佛菩萨的道场一体两面：有表象道场，有灵性道场。

    极乐世界是观音菩萨的“根本道场”。在极乐世界，观音菩萨不仅是“西方三圣”之一，而且是处“补佛”的地位。（2018/3/13）

文殊菩萨说，诸佛菩萨修“耳根圆通”悟道

    “开悟的楞严，成佛的法华。”楞严经里有开悟的法门。楞严经讲了二十五个修行法门，最合适我们的是哪一个法门呢？佛陀让文殊菩萨做印证。文殊菩萨透露，他也是修“耳根圆通”悟道的。文殊菩萨又说，过去诸佛菩萨莫不如是悟道的。

    在楞严会上，二十五位大菩萨向佛陀汇报了各自悟道的法门后，佛陀让文殊菩萨做个权衡性总结，看看其中哪个法门最适合娑婆世界众生的根性，方便未来修学人入菩萨乘求无上道。佛陀的原话是：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生，入菩萨乘，求无上道，何方便门得易成就？”文殊菩萨奉佛陀的旨意作了详尽的阐释。

    文殊菩萨首先对其他二十四个法门作利弊陈述，然后专门论证观音耳根圆通法门。他赞叹观音耳根法门：“我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音。于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。”

    这么好的法门，到底是个什么法门呢？文殊菩萨说：“反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。”文殊菩萨说，不仅他跟观音菩萨一样，修此法门成道，微尘数的佛菩萨也是修这个法门成就“涅槃”：“此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。”

    法门平等而无有高下之分，这是从理论层面说的。如果从契合众生根性的角度看，还是有最好的最稳妥的最有把握的法门。文殊菩萨表达了这个看法：“诚如佛世尊，询我诸方便。以救诸末劫，求出世间人。成就涅槃心，观世音为最。”

    涅槃心，就是清净心。清净心即是如来藏自性。见此如来藏性，即是开悟步入成佛之道了。为什么说“成就涅槃心，观世音为最”呢？文殊菩萨说：“自余诸方便，皆是佛威神。即事舍尘劳，非是常修学。”

    文殊菩萨祈请如来加持，令后世佛弟子对观音耳根圆通法门不要有疑惑：“顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。方便易成就，堪以教阿难。及末劫沈沦，但以此根修。圆通超余者，真实心如是。”（2014/5/2）

持名礼拜，求耳根圆通

    观音菩萨耳根圆通的要点是什么？楞严经云：返闻闻自性，性成无上道。

    传说观世音是在海滩边习禅定的，他每天听到海潮声音的来去。清晨醒来，万籁俱寂，潮声远来，打破了清静；不久潮声退去，耳边又恢复清静，随后潮声再来，静又消失了。观世音研究这潮声的来去，发觉潮声及清静这两个对象，在听觉（指所闻的闻性）中是此起彼伏的；潮声生，清静灭；潮声灭，清静生。可是两者有一相同之点，即是都不久存，都有生灭；而听觉则不然，它却老是在那儿。因为有听觉，所以能听到潮声，潮声去了，听觉并不随之而去，因为那时听到的是静。如果听觉随潮声而去，则不但分不出静，而且潮声再来时，又何能再听到下一个潮声呢？因此，潮声有来去生灭，而听觉（闻性）则并无来去生灭。

    我们学习观音菩萨耳根圆通，是不是也要去海边静坐呢？许止净居士在《观世音菩萨本迹感应颂》中指出，天下事创业垂统者难，袭爵受封者易，世法如此，出世的佛法也如此。观音菩萨从初发心到成佛，不知经过了多少岁月，故耳根法门，虽是刹那成圣，修来却是经历了百千万劫的磨难。我们末法众生，能这么成就吗？不必了。观音菩萨言“能令众生求大涅槃得大涅槃”，上中下三种根器的人，都能被观音菩萨摄受而成佛道，这用的是什么方法呢？释迦佛以及观音菩萨教我们的是“易行道”：持名礼拜。

    《大佛顶首楞严经》上说，观音菩萨得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。《观音菩萨本迹感应颂》认为，众生能够依仗自力证得涅槃佛果吗？难！所以就用得着求观音菩萨。这里的“求”，就是《观世音菩萨普门品》教授的修行捷径：持观音名号，礼拜观音菩萨。（2008/10/21）