净土法门法师：这些鬼王都是诸佛如来、法身大士应化在其中

【尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛所。】

我们先看这一段。六道里面的情况，这部经讲得很详细。世间相传十殿阎王，确实有这个事情。早年我在台北，我们佛陀教育基金会总干事，简丰文居士告诉我，他在打坐禅定当中见过很多次。他告诉我，他说阎罗王鬼界里面，看起来这个人个子不高，大概只有三尺这么高的样子，看得很清楚。至於鬼道里面众生，亲身接触到的人很多，尤其是在医院，医院里面的医生、护士，他们对这个都非常相信，许多人都遇到过。在台北有个荣民总医院，过去我有几个同学在那边服务，他们告诉我，都是亲身经历到的。他说，如果发现到病房门口有无常大鬼，中国人习俗里面讲白无常、黑无常;如果遇到、看到，这个病房的人，顶多只有三天他就会走。所以我们说到佛教里面鬼神的事情，他们几乎都深信不疑。

...『铁围山内』，前面说过，这是我们世间人所讲的阴曹地府所在之处。铁围山到底在哪里，我们人看不到，经上讲的铁围、须弥，讲的大海，都不是我们肉眼所看到的。乍听起来似乎是不可思议，实际上现在科学家给我们证明，这是时空不相同的关系。我们居住的这个空间，所谓三度空间。四度空间已经被科学家发现，可是我们一般人还是感触不到。至於更高维次的空间，那就不是我们凡夫能够理解的。所以六道里面的情况，就是时空不相同。

【所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。噉兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。】

一共说了三十四个，这也是略举名号。这三十四个鬼王，诸位要晓得，他是三十四类，每一类里面数量就不知道有多少。正是像《华严经》上，我们看到这些杂神众一样，每一类的数字《华严经》上都讲无量，此地也是这个意思。鬼王里面把『恶毒鬼王』列在第一，注解里面也说得很清楚，「恶毒乃鬼王之首，故前列之」，这是所有鬼王里面的首领，所以他列在第一。所表的是「十恶三毒，既恶且毒」，名称是从这个地方建立的。这些人能够参与佛陀的法会，决定不是真正的饿鬼道，真正的饿鬼道没有这么大的福德，来参与忉利天宫这一会。这些人跟华严会上一样，都是诸佛如来、法身大士应化在其中，所谓是「应以鬼神身得度，就现鬼神身而度之」。而度众生的方法也不一样，应以恶毒的方法来度，他就用恶毒之法。所以佛教化众生有折摄二门，其实我们世间人也常讲恩威兼施，就这个道理，完全要看众生的根性。我们教化的方法不能用错，该用威的时候那就得用威，该用慈心摄受那就得用慈心。佛经里面讲的「爱语」，爱语不一定是好听的话，而是什么?是真正爱护众生的言语，你责备他、教训他、骂他，你是爱护他，你惩罚他也是爱护他。六道众生造作这些罪业，如何能消除?必须用这种恶毒的方法消除他的业障，菩萨示现在鬼道、地狱道里面，亦是大慈大悲，帮助这一些造业的众生，快速的消除业障。

青莲法师在注解里面讲得很清楚，他在里面说，注解末后一行，他说，「然此等鬼王，皆是不思议菩萨，大权应化。以恶攻恶，以毒出毒」。

...在《华严经》上我们看到，真正的学人只有自己一个人，除自己之外没有一个不是善知识，没有一个不是佛菩萨。儒家教人，「三人行，必有我师」，这三个人当中一个是自己，另外一个是讲善人，一个是讲恶人。此地恶毒鬼王就代表恶人，都是老师。他们的示现让我们明了善恶，让我们在其中懂得断恶修善，明了善因善果，恶因恶报，这是做种种示现教化众生的意思。所以「五十三参」里面，我们非常明显看到胜热婆罗门、甘露火王，特别是甘露火王那一种教化众生的方法，那就是恶毒。

...鬼王在一般上讲，都是在人间修的有福报，愈是大鬼王，福报愈大。为什么修大福报还落在鬼道里面?佛在经论上告诉我们，十法界的业因果报，鬼道是贪心，地狱道是瞋恚心，傲慢是瞋恚里面的一分。所以你修极大的福报，如果贪、瞋没有断，你将来的果报就是作鬼王。饿鬼道的鬼王，地狱道的鬼王，就去做这个事情。

...『散殃鬼王』，「殃」就是灾殃，我们现代人所讲瘟疫一类的。世间人造作极重的罪业，鬼神先在那个地方给人间带来许多的灾变，这些事都是感应。起心动念他不与天神起感应，不与佛菩萨起感应，他跟这些妖魔鬼怪起感应，你说怎么得了!如果说与天神感应道交，那是十善业道、四无量心。我们在讲席当中用现代科学方式来说，我们起心动念思想的波，比电波还要快速，电波、光波跟我们思想念头的波，是不能够相比的。我们起心动念，这一念才起来就周遍虚空法界，光波跟电波实在讲它的速度还很有限，一秒钟才三十万公里，并不是很大。可是我们念头一起来，刹那之间就周遍法界，所以就能跟一切众生起感应道交的作用。我们起的是什么念头?贪瞋痴慢，自私自利，损人利己，起这种念头。这种念头跟什么人感应?跟这一些饿鬼、地狱感应，念头才起，这些鬼神就来了。他们来带给你的不是好事情，带给你的是无穷的灾难。

我们看看这些鬼王的名字，你也就能体会到，现前我们世间许多的灾变，许多反常的现象，为什么在过去没有?我们在历史上所看到的，过去的人起心动念厚道，虽有损人利己这种人，在社会上毕竟是少数，大多数的人心地都很厚道，都能够安分守己。换句话说，得天神感应的多，与鬼神往来的占少数。所以那个现象是国泰民安，社会安定，人民都能够安居乐业。

现在这一代的人心跟过去不一样，这一代的人心恶念多，与鬼神感应的多，与天神感应的少，少之又少，这是诸佛菩萨不能救拔的原因，都归咎於我们自己所造的业。佛说共业里面有别业，我们晓得这个道理，在这个时代里面，我们明了、我们清楚，决定要断恶、要修善，不能看到别人造恶好像没有果报。如果你要是很冷静细心观察，你就觉得果报太可怕了!不但果报可怕，花报都可怕。所以散殃鬼王对我们来讲是示警的，给我们警告、警惕，这个现象就是种种灾变。凡是一切不正常的现象，他此地举《东岳经》云，《东岳经》是道教的，「世间众生，不信因缘善恶果报，不敬天地，不孝父母，不尊师长，欺负神理，背前面后，口是心非」，造这些业。他所说的正是现前社会普遍的现象，所以这些鬼王就在这个世间横行无阻，他跟这一切众生的业力相感应。

...『噉兽鬼王』，专门是吃这些小动物，弱肉强食，我们看到狮子、虎豹都是属於这一类的。这些鬼王示现在世间，必然也是以狮子、虎豹这种身，专门吃这些畜生，它要受这个业报。这一些畜生过去生中，也在人间造作恶业才堕畜生道，在畜生道里面他还有余业，要受鬼王之害;这些鬼王加害於他，这也是他的果报。佛经讲六道众生三途苦报;三途，畜生就是血途。畜生很少有好死的，都是互相吞噉，都是流血而死的，所以血途是畜生。刀途是饿鬼，刀是比喻，好比有人拿著刀时时刻刻要杀他，他恐怖;鬼恐怖，他生活在恐怖当中，身心都不安，这是饿鬼道一般的状况。地狱道叫火途，寒冰地狱也是一片火光，地狱离不开火，这叫三途。

『负石鬼王』，即负石担沙、填河塞海这一类的鬼。鬼王专门抓这些小鬼，用这些小鬼来填河塞海，特别是像江河泛滥水患的时候，堤坝快要崩毁崩损了，这些鬼王就抓这些小鬼来填塞堤坝的漏洞。当然他所找到的，都是造作这一类业报的人，你要不造这种业，这些鬼王你看都看不见，你也遇不到他。凡是你遇到的，那是你自己的业感。不要说是遇到，如果没有这个业，你连作梦都梦不到。可是在某一种状况之下你能够见到，在定中，定中能见得到，那个不是业力。如果不是在定中遇到这些鬼神，一定跟自己业力有关系。

...『主耗鬼王、主祸鬼王』，这两类事情比较接近。「耗」是损耗，你的财物损耗，「祸」是灾祸。他注解里面举《太上感应篇》几句话说，《太上感应篇》说的也都是实话。「天地有司过之神」，司是管辖，来调查的、来记录的，确确实实有。这里面有些是天神、有些是鬼神，地就是讲鬼神;天神、鬼神都常常到人间来调查、来观察。「依人所犯轻重，以夺人算」，算就是数，寿命是数，你一生所得的福禄也是数，所以你真正明了、通达，确实是如书上所说，「一饮一啄，莫非前定」。《了凡四训》里面讲得很透彻，有事有理，因果报应的事，《了凡四训》讲得比《太上感应篇》透彻。《太上感应篇》只说一些条目，分析道理《了凡四训》讲得清楚，可以互相参看。我们就明了你这一生当中，世间人说你有多少财富，你命里面定的;命里面没有的，你用尽心机也得不到，命里头有的，你一无所求，到时候它自然来了。所以古人讲「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，君子明白这个道理，一无所求。命里面有的一分都少不了，何必去求?

...财富，你命里头财富从哪里来的?是从财布施得来的。过去生中财布施布得多，这一生中你得财富就得的多，你布施得少你就得的少。纵然在这一生当中，用不正当的手段得来的，还是你命里头有的。你命里面没有，用什么样的手段你都得不到，那你何必要强求?不正当的手段现在发了财，譬如说你命里面的财可以用八十年，你有八十年禄命，你用不正当的手段一下发了大财、横财，譬如你四十岁，是把你后面四十年的财一下都得到，后头没有了。你这样得来，享用尽了，你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的「禄尽人亡」，你还有寿命，寿还有，但是你禄没有了;你享尽了，你福没有了，是这一类的。有一类的人，他非常惜福，他也肯修福，他寿命没有了。寿命没有，但是他的福还有余，在这种情形之下他会延寿。譬如说他有六十年的禄、福，可是六十年当中，他没有享尽还有余福，他的寿命可能再会延长十年、二十年，享尽了他才走。我们要知道这个道理，要明白这些事实真相。

...『主食鬼王』，这是民间习俗里面所称的五榖神，一般所讲的灶神也是属於这一类，专门管民间的饮食，管这一类的。也是属於我们一般所讲的福报，这个福报是偏重在饮食，这是日常生活当中，任何一个人都不能离开的。佛家的饮食有礼节，在食前要以清净恭敬心来供养，这是对这一类的鬼神致敬，希望他能够加持、保佑。如果我们饮食无度，不懂礼节，这些主食神就不欢喜了。如果是糟蹋粮食，这个罪过就很重。

...『主财鬼王』，这是我们世间人讲的财神，主财鬼王就是财神。他注解里面也注得很好，「岳府有主财案主者」，岳府是指东岳大帝，其实五岳是大鬼王，他地位仅次於阎罗王。阎罗好像是一个国家的帝王一样。五岳他们管辖的区域很大，管好多个省，比省长地位高得多。东岳大帝好像管六、七个省，他有这么大的辖区。过去章太炎曾经做过东岳大帝的判官，判官地位很高，相当我们世间人讲的秘书长，所以他对於鬼道里面情形，跟人家讲得很多、很详细。他下面有专门管主财的鬼王，在东岳里面讲的是主财案主，主财案主就是主财鬼王，我们世间人称为财神，这财神有大有小。

底下有两句话我们要记住，「故有财不施，鬼瞰其傍而妒之」，你有钱不肯布施，鬼都嫉妒你，这麻烦就大了!鬼就常常来找你的麻烦。「然太上尤禁横取人财者」，这是我们特别要记住，掠夺别人的财物，那个罪过是极重极大。如果我们冷静细心去观察，不要到来世的果报，他现世就遭受果报、恶报，这个事情在现前社会里面很多很多。我们看世间股票，股票是什么?股票就是赌*BO，都是掠取别人的财物。从股票上发了财，股票一跌的时候，他就跳楼自杀，家破人亡，眼前的果报。属於这一类的就很多，这是不正当的手段。他所得到的，我们刚才说过，都是他命里头所有的，命里头没有的决定得不到。掠夺别人的，还是命里头所有的，等於说是提前享受，损害到别人，造罪业。自己的福报提前享受完，也是造罪业。所以我们一定要懂得，财物各有其主，不义之财决定不可得，得到之后一定有灾难，决定没有好处。

后面有『主畜鬼王』，「畜」是畜生，是家里面养的。这些畜生也有鬼神在监察，我们对待这些畜生也要有礼，畜生通人性。昨天李木源居士跟我们讲光明山养狗，很多放生的狗放在那里，他们观察到这些畜生有灵性。喜欢狗的人、爱狗的人，狗一见你，就摇尾巴跟你很亲切。吃狗肉的人、杀狗的人，狗一看到你，老远就叫，它对你态度就很凶，狗能够感触到。不仅是这一类的畜生，所有一切畜生之类，你不害它，它不会伤害你。

我们看印光法师的《传记》，那是事实，绝没有一丝毫的夸张。印光大师七十岁以后，这些蚊虫、跳蚤都不会去干扰他。这间房间确实常常有苍蝇、蚊虫、蚂蚁这一类的东西，印光法师到这个房间里面去住，这些小动物迁单都搬家搬走了。为什么?印光法师一生不伤害小动物。过去房间也有这一些，他的一些侍者、信徒要把这东西清除出去，老法师说：「不必，留它在此地。」为什么?「我自己的德行不够，留它对我自己是个警策、是个警惕。」所以大家就不动。久而久之，小动物都被感化了。这是一个很好的例子，大师能够做得到，我们为什么做不到?要常生惭愧心，要向印光法师学习。

下面第十九、二十，『主禽鬼王、主兽鬼王』，这是讲禽兽，禽兽每一类有每一类的鬼王。他这里面也讲到，天台大师所说五行当中的十二生肖，十二生肖都是禽兽，是属於这一类的。这些鬼王也是菩萨、法身大士化身在其中。第二十一『主魅鬼王』，「魅」我们一般人讲妖怪，是属於这一类的。这一类的众生世人常讲，年岁久远就变成妖怪、变成妖精。在中国最多的树神，年久的老树，千年老树都有这些怪物。这是什么?我们佛法里面讲的树神。年久了以后他逐渐就通灵，他能够变化，他也有修行，他修的什么方法，我们就不得而知。在我们想像当中，大概也跟人道相彷佛，许多修学的法门。他们修行没有离开妄想、分别、执著，所以就变成这鬼魅一类的。如果离妄想、分别、执著，这就是与佛道相应，佛道跟世间所有的道门差别就在此地。所以他们修行纵然得神通、得智慧，也不能出离三界六道，那是没有能够离分别执著。

底下一位『主产鬼王』，「产」是讲生产;此地说得很清楚，送生保产。这一类的鬼王很得民间的尊重，在台北市好像有一个保生大帝的庙，我们没有进去过，从他门口曾经经过，看到匾额上题保生大帝，就是属於这一类的鬼王。这一类的鬼王多半是女子的身分。第二十三『主命鬼王』，这是佛经里面讲，「毗沙门，主护四天下人命」。毗沙门是四大天王当中的北方天王，四天王是以北方天王为首领，所以叫护世天王，这是佛嘱咐他们，要保护四天下的人命。二十四『主疾鬼王』，「疾」是疾病，凡是人有生病，这个鬼王一定会现前。生病实在说，病人跟医生都是缘分。所以在生病的时候，心地最重要的是要清净、慈悲、诚敬，你就能感得主疾鬼王的帮助。你遇到的医生，医生给你开的药方，提供你的这些药物，治疗的方法，往往有鬼神在那里帮助。如果你心地不清净，妄想很多，特别是邪恶的思想，那这个鬼王就要找你麻烦，你这个病就很苦了，这个道理要懂。

『主险鬼王』，这讲的是高山、大海，这些危险的处所，那是他们的管辖区域。现在有许多喜欢登山的，也有许多喜欢航海的，这都是很容易遭到险难，极端危险的。要知道这些都是有鬼神管辖的地区，我们也有机会在这些地方游历，现在讲观光旅游。所以《地藏经》上说到我们出门旅行之前，最好在旅游前一个星期念《地藏经》，念地藏菩萨名号满万遍，你的旅途就能得到善神保佑，旅途上平安。为什么读这个经、念地藏名号能保平安?这些鬼神跟地藏菩萨的关系非常密切，你能够尊敬地藏菩萨，依地藏菩萨法门修学，他们看到生欢喜心、对你礼敬，所以这一些险要之处，凶灾往往都能够避免。

...四王天也可以称他是天神，也可以称他是鬼神，他是鬼神的首领，是忉利天主的管辖，受忉利天主的管辖。所以实在讲他也是大鬼王，四天王是鬼王当中的首领。

地藏菩萨本愿经(第二十八集)1998/5新加坡净宗学会编号：14-012-0028

　

更新于：2023-05-16 04:56