论戒YIN的“临界点”

现在网上谈戒除邪*YIN恶习方法的文章非常多，介绍的戒*YIN*方法数不胜数，蔚为大观。然而，我发现一个现象，几乎没有一篇文章涉及到戒*YIN*当中一个非常关键而无法回避的问题：到底要戒多少天才能彻底戒掉邪*YIN恶习呢?难道要永无休止的戒下去吗?这实际就是一个关于戒*YIN*临界点的问题。

戒*YIN*的临界点

什么是戒*YIN*临界点?戒*YIN*临界点是戒*YIN*从失败到成功的转折点。一旦达到戒*YIN*临界点，就有彻底戒掉*YIN*习的成功希望!

那么，戒*YIN*的临界点到底是多少天?可以大胆的讲：70天!只要戒*YIN*能做到70天不犯，99%的人可以做到彻底成功戒*YIN*!

每个人的戒*YIN*临界点是不一样的，70天是一个平均值。在众多戒*YIN*者当中，有的人戒*YIN*临界点比较短，可能40--50天或50--60天就彻底戒掉了。我的戒*YIN*临界点更短，是20天左右，当我突破20天后就彻底戒掉邪*YIN恶习了。但是还有少数人超过70天还会犯*YIN*，说明他们的戒*YIN*临界点比较长。除去太短和太长两个极端，绝大部分人的戒*YIN*临界点都在70天上下浮动。所以，一般来说，一个人只要能做到70天不犯，绝对可以彻底戒掉邪*YIN恶习! 戒*YIN*临界点是70天的理论依据：

一、中国古老的哲学著作《易经》认为：第六位最高(现代自然科学位数方面也认为六是顶点，与《易经》观点不谋而和)，天下万事万物逢“七”就是另一个开始。用现代的观点解释就是事物的发展状态到了时间为“七”的时空点时，必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”，也就是说“七”是事物发展的一个周期。后天的生命，身心的变化也遵循这个自然法则，都是以“七”为周期。用《易经》来占断戒*YIN*临界点应为：70天!

二、西方现代心理学家经过大量的研究认为：要戒掉一种恶习最少要做到戒80天不犯，才有彻底断除的希望。

西方现代心理学的论点与中国古老的哲学著作《易经》的观点竟然出现了惊人的巧合!

戒*YIN*进程的规律

上图是戒*YIN*规律曲线图。横轴为戒*YIN*天数，竖轴为犯*YIN*次数，戒*YIN*天数与犯*YIN*次数是成反比的。戒*YIN*天数越短，犯*YIN*次数就越频繁。随着戒*YIN*天数的延长，犯*YIN*次数渐渐开始减少。超过70天后，曲线与横轴相交，犯*YIN*次数为0，表示戒*YIN*者至少要做到70天不犯，才有彻底戒掉*YIN*习，赢得这场戒*YIN*斗争最终胜利的希望。 对于一个犯*YIN*程度很严重，平均1—2天犯*YIN*一次，单次戒*YIN*时间很少超过7天屡戒屡败的人来说，当单次戒*YIN*时间小于10天时，犯*YIN*次数很频繁。当单次戒*YIN*天数超过10天后，犯*YIN*次数开始减少了。超过20天后，戒*YIN*功夫就有进步了，犯*YIN*次数进一步减少。超过30、40天后，就可以渐渐降服住*YIN*习了。在戒*YIN*斗争中，戒*YIN*者就开始渐渐占据上风。超过50、60天可以基本把*YIN*习降服住了。超过70天后就有成功的希望了。要突破70天首先要过30天这一关。30天对于犯*YIN*程度很严重的人来说是一个严峻的考验。不要说30天即使20天对他们来说都有困难。如果能突破30天就有把握突破70天，突破70天就有把*YIN*习彻底戒掉的希望。

戒*YIN*进程是不均衡的，内在规律是“始难终易”：一开始感觉戒*YIN*很困难，随着单次戒*YIN*时间的不断延长，戒*YIN*会变得愈来愈容易，直到最终彻底戒掉*YIN*习。从整体的戒*YIN*进程来看，最难突破的是前70天，这就是为什么很多人感觉戒*YIN*很难的原因。戒*YIN*最难过的阶段基本上集中在前70天，所以很多人一上来就碰到了难关，由于无法逾越70天，因此也就无法戒掉*YIN*习。

戒*YIN*，只要突破戒*YIN*临界点就可以做到彻底戒掉*YIN*习，取得戒*YIN*的成功。从此走上了人生的光明大道，可以和*YIN*习挥挥手说：永别了!

一戒便休了吗

古来参禅者问开悟的禅师：“参禅悟后人，复修行否?”一悟便休，还须修定参禅吗?答曰：是何言哉?修与不修乃两头语。悟后正好起修。悟道之人行住坐卧，时时刻刻皆在定中。何处不在修定?何处不在参禅?难道只有打坐才是修定参禅吗?如是悟道人，自作解活计，“长伸两足眠一寐，醒来天地还依旧”又有何处不是呢?

有人会问：“突破戒*YIN*临界点后，戒除了邪*YIN恶习，便一戒便休，从此无事可做，无*YIN*可戒了吗?”这是什么话!难道身体所犯邪*YIN恶习才算邪*YIN，心念犯*YIN*便不算邪*YIN行为了吗?行为，是心念的外在表现;心念，是未表现出来的内在行为。心中起了*YIN*念就算是犯*YIN*了，并不是一定要身体犯*YIN*才算犯*YIN*!曹山禅师说：“初心悟者，悟了同未悟。”因悟境尚未趋究竟圆明。在戒*YIN*，刚刚成功戒除了邪*YIN恶习，如同没有成功，因为意 *YIN尚在。真正戒*YIN*成功者，自然晓得成功后如何做戒*YIN*的功夫，念念反省、念念观心，警惕*YIN*念，在生活中继续戒心念的邪*YIN，即戒意 *YIN。

因此，戒邪*YIN要过两关：初关与重关。初关戒身*YIN*，戒身体所犯的邪*YIN。重关戒意 *YIN(心*YIN*)，戒心念上所犯的邪*YIN。戒除意 *YIN实际上贯穿于这两关当中，只是两关的侧重点不同。

目前大家所津津乐道的戒*YIN*，众多戒*YIN*者所苦苦为之奋斗的就是突破初关戒除身*YIN*。但是大部分人都是很悲壮地倒在这一关前过不去，成为了屡戒屡败的戒*YIN*失败者。其中有一部分人成功的突破了这一关，戒掉了身*YIN*，成为了戒*YIN*成功者。但是这些成功者依然面对着下一关的挑战：要继续戒意 *YIN。

如果按照佛法的观点来看，所谓戒*YIN*成功，只是将邪*YIN恶习降伏住了，并没有将*YIN*欲的习气彻底断除，除非是已经证果的罗汉，才能真正将*YIN*欲习气彻底断除。既然*YIN*欲的习气没有断除，依然有爆发的可能，结果就是邪*YIN恶习再度发作。但是学佛修道者多如牛毛，将*YIN*欲习气彻底断除者，万中难寻一个，一旦断除就有可能证果，就有超出世间出离生死轮回的可能了。这对我们大多数人来说，显然就有点要求过高了，而且也不是我们目前最急须解决的问题。所以戒除了身*YIN*，能将邪*YIN恶习降伏住的人也是相当不错了。相对戒*YIN*失败来说，可以这么说：戒*YIN*已经成功了!

戒身*YIN*不但要戒身体所犯邪*YIN恶习，还要戒意 *YIN，同时做两件事，难度比较大。

突破戒*YIN*临界点，过了第一关成功戒掉身*YIN*后，说明已经初步完成了成功戒*YIN*的伟大壮举，剩下来要做的是继续清净自己的心念，只有戒*YIN*念这件事了，相对轻松多了。相对戒*YIN*成功前付出的努力，做功夫就不那么辛苦了。

突破临界点以后是否就一戒到底永不复发了呢?不一定。是否复发完全取决于自己怎么做了。

古代参禅初悟的人，往往舍弃世俗独自入山结庐清修，或是在俗世中闭关精进修行。因为开悟后要做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境会退失。对于刚刚突破戒*YIN*临界点的人来说亦然，因为突破临界点后还有个如何巩固、保持胜利成果的问题。此时戒*YIN*者的脚跟犹未站稳，还须努力在起心动念处戒*YIN*念，“如牧牛人持仗视之，令不犯苗稼”，以保任刚刚得来的胜利果实。保任功夫做的好就确实戒掉了。假如以为一过临界点就可以高枕无忧，一劳永逸了，开始放松对自己心念的约束，稍一不慎很快就会退失复发。在现实生活中确实有些戒*YIN*者在突破临界点后，因为对*YIN*念放松了警惕，没有时刻在起心动念处严格戒意 *YIN，导致*YIN*习再次发作，使前面辛辛苦苦得到的成果毁于一旦、付之流水，这是非常可惜的事情。所以大家不可不谨慎，在任何时候都不可以放松对*YIN*念的警觉，时时刻刻都要戒意 *YIN，只有这样才能保证永不复发，彻底戒除*YIN*习。

不过可以乐观一点来看：犯身*YIN*是一个恒常态——常常犯*YIN*。要不为什么身*YIN*那么难戒呢?一旦戒除身*YIN*以后，就是说戒*YIN*成功后，又是一个恒常态——不犯身*YIN*。恒常态是一个比较稳定的状态。要想突破常犯身*YIN*的恒常态不容易，可是成功后要突破不犯身*YIN*的恒常态也不容易。说的浅显点，一旦戒*YIN*成功，只要时时刻刻谨慎地反省自己的起心动念，继续严格戒意 *YIN，绝对不会复发，将是一个非常稳定的恒常状态。

一言以毕之：在戒*YIN*的两关中，最难过的关是过初关戒身*YIN*，在过初关戒身*YIN*的过程中，最难过的关就是：突破戒*YIN*的前70天!

要戒掉身*YIN*，套用一句禅宗语：非大死一番，才能大活。有师兄说放生改命运，要放到绝望才能扭转命运。我想说：戒*YIN*戒到绝望处(大死)，正是戒*YIN*成功时(大活)。

突破初关的感觉

我戒*YIN*成功后的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界：如梦相似。长久以来一直在追求成功，可是当成功真的发生在自己身上时，又有点不敢相信。无数次戒*YIN*失败的打击使自己失去了自信，心态上习惯了失败的感觉，成功来的很突然，感觉象做梦。我不止一次地反问自己：我就这样成功了吗?我真的成功了吗?实际上是成功了!心态一时还不太适应。

另一个感觉就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。一个字：怕!怕什么?怕复发。因为成功来之不易啊!所以起心动念非常谨慎小心，时时刻刻谨防自己*YIN*念的生起。因为怕，所以不自觉的在做过第二关的功夫：继续戒意 *YIN。而且随着成功后的时间推移，在戒*YIN*突破300天之后，我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢，随时反省自己。我很奇怪我在戒*YIN*失败的那些日子里，怎么没有这种对*YIN*念战战兢兢的害怕心理呢?《了凡四训》说改造命运首先要从改正过失入手。了凡先生的改过心行境界“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉?就是战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。很惭愧，我是因为怕，才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。

戒*YIN*成功后，应了一句禅宗话“不异旧时人，只异旧时行履处”。自己仍然是从前那个人，只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰：“存雷。震;君子以恐惧修省。”君子的标准我还够不上，但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道。我想：每一个戒*YIN*成功者都应该有这样的心行才对!

刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉，这种感觉现在已经消失了。成功了，我并不觉得有什么可以沾沾自喜的，内心也没有以成功者自居，反倒感觉战战兢兢的。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒*YIN*之路。

戒身*YIN*只须突破戒*YIN*的临界点70天就解决问题了，戒意 *YIN却要用一生的时间。戒除意 *YIN没有确切的戒*YIN*临界点，如果一定要定一个戒意 *YIN的临界点是多少天，那就是：我们的生命有多长，戒意 *YIN的临界点就有多长!只要生命不息，戒意 *YIN就不会停止!

结 语

本文尝试着就戒*YIN*临界点的问题，以及突破戒*YIN*临界点过了初关的身后事，发表了一些自己的粗浅论点与想法。目的是抛砖引玉，希望大家能够发表更加有说服力、更加有深度的观点。完全是个人之见，不当之处还望批评、指正。

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪*YIN重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

　

更新于：2023-10-25 03:24