百喻经新白话版2

25.水火喻

昔日有一人，须要用火，以及冷水。就点燃火，用盆装水，放在火上。

后来要取火，而火已灭了;要取冷水，而水又热了。火以及冷水，二个都失掉了。

世间的人，也是如此。进入佛法中，出家求道。既然出家，还想念妻子眷属、世间的事、五欲的乐。因为这样，失掉了功德的火，持戒的水。念欲的人，也是如此。

26.人效王眼瞤喻

昔日有一人，想讨好国王，问别人：“怎么能讨好国王?”

有人告诉他说：“如果想讨好国王，那国王的样子，你应当效仿。”

这人就到国王那里，见到国王的眼睛不停地乱眨，便效仿国王不停地乱眨眼睛。

国王问他：“你生病了吗?还是抽风呢?为什么乱眨眼睛?”

这人回答：“我没有病，也不抽风，想讨好大王。见大王乱眨眼睛，所以效仿大王啊。”

国王听了这话，很生气，就叫人惩罚他，把他赶出国家了。

世人也是如此。对于如来法王想要亲近，求那善法，增长自己的境界。亲近以后，不了解如来法王为什么度众生，种种方便，示现有不足，或听到佛法，见有字句不当，便产生讥毁，学那不当的东西。因为如此，在佛法中就永远失掉了善，堕落三恶道。就如那愚人，也是如此。

27.治鞭疮喻

昔日有一人，被国王鞭打。鞭打以后，用马屎敷鞭伤，想要伤痕快点好。

有愚人见了，心里欢喜，就这样想：“我发现了治疮快好的方法。”

然后回家，对他儿子说：“你鞭打我的背。我发现好方法，现在要试一试。”

儿子就鞭打他的背，再用马屎敷上，以为很善巧。

世人也是如此。听到有人说修不净观就能除去五阴身上的疮，就这样说：“我要观女色，用来对治五欲。”还没有见到不净，反而被女色迷乱，流转生死，堕落地狱。世间愚人，也是如此。

28.为妇贸鼻喻

昔日有一人，他妻子端正，只是鼻子丑。

那人外出，见别的妇女面貌端正，鼻子也很好，便这样想：“我现在能截取别人的鼻子，安在我妻子的脸上，不是也很好吗?”

他就截取别人妇女的鼻子，带回家来，急忙叫妻子说：“你快出来，给你好鼻子。”

那妻子出来，他就割了妻子的鼻子，然后用别人的鼻子安在妻子的脸上。但安不上，又失掉了原来的鼻了，白使妻子受大苦痛。

世间的愚人，也是如此。听说其他前辈沙门、婆罗门有大名德，被世人恭敬，得到大利养，便这样想：“我现在与他们是一样的。”就吹嘘自己，妄言有德，既失掉利益，又伤了德行。如截取他人的鼻子，白白伤了自己。世间的愚人，也是如此。

29.贫人烧粗褐衣喻

昔日有一人，贫穷困乏。到别人家作客，得到粗布衣，就穿在身上。

有人见了，就对他说：“你的种姓等级端正，是贵人的儿子，为什么穿这粗布衣呢?我现在教你，就能使你得到上妙衣服。按我说的，不会骗你。”

贫人欢喜，就敬从他的话。

那人就点燃火，对贫人说：“现在可以脱了你的粗布衣扔到火中，在这燃烧的地方，就使你得到上妙衣服。”

贫人就脱了衣服扔到火中。

燃烧过后，在这火烧处找上妙衣服，什么都没有。

世间的人，也是如此。因为过去世修行善法，得到人身，应当保护，进德修业。却被外道邪恶妖女的欺诳说：“你现在应当相信我的话，修各种苦行，跳下山崖或投入火中，舍去身体后，就生到梵天，长受快乐。”有人听了他们的话，就舍掉身命。身死以后，堕落在地狱，受各种苦。失掉人身后，什么收获都没有。如那贫人，也是如此。

30.牧羊人喻

昔日有一人，很会牧羊，那羊繁衍很多，有上千万。但牧羊人特别悭贪，不肯外用。

这时有一人，善于巧诈，便想出办法，与亲友一起，去对牧羊人说：“我现在与你极其亲爱，就是一体，没有什么不同。我知道他家有一好女子，为你求亲，可以作你的妻子。”

牧羊的人，听了欢喜，就给那人很多羊以及财物。

那人又说：“你的妻子现在已经生了一儿子。”

牧羊的人，没见到妇人，听说已生儿子，心里大欢喜，又重重的给那人财物。

那人后来又告诉他：“你儿子出生后，现在死了!”

牧羊的人听了这话，就大哭起来，叹息不已。

世间的人，也是如此。修学了很多法，为了名利，隐秘不传，不肯为人教化演说。被这有漏的身体迷惑，妄想世间快乐，当作自己的妻儿，被他们欺骗，丧失善法，又失掉身命，以及财物，就大悲泣，产生忧苦。就如那牧羊的人，也是如此。

31.雇倩瓦师喻

昔日有婆罗门师，要作大法会，对弟子说：“我须要瓦器，供法会用。你就为我雇请瓦师，到市场去找。”

当时他弟子到了瓦师家。这时有一人，用驴带着瓦器，要去市场卖。忽然之间，驴打破了所有瓦器。那人回到家中，啼哭懊恼。

弟子见了，就问他：“为什么这样悲叹懊恼?”

那人回答：“我想方设法，辛苦多年，才做成瓦器，要去市场卖。这可恶的驴，就在一瞬间，把我的瓦器都打破了，所以懊恼。”

那时弟子见闻到这种情况，欢喜想到：“这驴是好东西!长久作成的物品，瞬间就能打破，我现在就买这驴。”

瓦师欢喜，就卖给了他。

弟子乘驴回家，婆罗门师问道：“你怎么不带瓦师来?却骑这驴干什么?”

弟子回答：“这驴胜过瓦师。瓦师长时间作的瓦器，它短时间就能打破。”

当时婆罗门师说：“你太愚痴，没有智慧。这驴现今能够打破瓦器，但是过一百年，它也不能成就一件瓦器。”

世间的人，也是如此。虽然千百年受人供养，却没有报偿，常是损害，终究不是有益。背恩的人，也是如此。

32.估客偷金喻

昔日有二商人，一起做生意，一个是卖真金的，另一个是卖兜罗绵。

有人买真金，用火烧做试验。另一商人就偷了那被烧过的金，用兜罗绵包裹。

当时因为金是热的，绵被烧光了，事情就败露了，结果两样东西都失掉了。

如那外道，偷取佛法，加进自己的法中，妄称自己本有的，不是佛法。因为如此，烧灭外道典藉，不许流行世间。如那偷金，事情暴露，也是如此。

33.斫树取果喻

昔日有国王，他有一颗好树，又高又大，常有好果子，香而甜美。

当时有一人，来到国王这里作客。国王告诉他说：“这颗树上，要长出美果，你能吃到吗?”

那人回答：“这树高大，虽然想吃，怎么能吃到?”

国王就砍断树，希望得到美果，却一无所获，徒劳辛苦。后来再把树立起来想恢复，但树已经枯死，没有再活的道理。

世间的人，也是如此。如来法王有持戒的树，能生长胜果。有人心生愿乐，想得到果实，就应当持戒，修行功德。但不懂方法，反而毁掉禁戒，如砍伐树一样，又想树再活，是不可能的。破戒的人，也是如此。

34.送美水喻

昔日有一村落，距离王城五由旬远。村中有好美水，国王命令村人，要天天送那美水给他。村人疲惫辛苦，都想搬到别处去，远离这个村子。

当时那村主对大家说：“你们别走，我去为你们劝说国王，改五由旬为三由旬，使你们离王城近一些，来往不那么累。”

村主就去告诉国王，国王同意，就改成三由旬。

众人听了，都很欢喜。

有人说：“这实际还是五由旬，根本没有变。”

大家虽然听了这话，但因为相信国王的话，终究不肯醒悟。

世间的人，也是如此。修行正法，出离五道，向涅槃城，心里生起厌倦，便想放弃，停留生死中，不能再前进。如来法王有大方便，把一乘法分为三部分说。小乘的人，听了欢喜，以为容易，修善进德，求脱生死。后来听别人说没有三乘，只有一乘。但因为信佛的话，终究不肯放弃三乘。如那村人，也是如此。

35.宝箧镜喻

昔日有一人，贫穷困乏，欠别人很多债，没办法偿还，就逃避了。

到了空旷处，恰好有一箱子，里面装满了珍宝。有一明镜，在珍宝上面，覆盖珍宝。

贫人见了，心里大欢喜，就打开箱子。见到镜中的人影，吓了一跳，合掌说：“我以为是空箱，没有什么。不知道您在这箱中，莫见怪啊。”

凡夫的人们，也是如此。被无量烦恼穷困，又被生死、魔王、债主纠缠。想逃避生死，进入佛法中，修行善法，作诸功德，就如遇到宝箱。被身见这面镜子惑乱，妄以为有我，就封闭起来，以为是真实的。于是堕落，失掉功德，禅定道品、无漏诸善、三乘道果，一切都失去了。如那愚人，弃掉宝箱，执著我见的，也是如此。

36.破五通仙眼喻

昔日有一人，入山学道，修成五通仙，有天眼能透视，能见地下一切隐藏的种种珍宝。

国王听说了，心里大欢喜，对大臣说：“怎么能使这个人常在我国，不到别处去，使我库中增加更多珍宝?”

有一愚臣，就去找到仙人，挑瞎仙人的双眼，回来报告国王说：“我挑了他的眼睛，再不能离去，常在我国了。”

国王对愚臣说：“我贪图仙人常住的目的，就是因为他能见到地下的一切隐藏。你现在毁了他的眼睛，留下还有什么用?”

世间的人，也是如此。见他人修头陀苦行，山林旷野，坟间树下，修四意止以及不净观法，便强迫抓来，在自己家中，给种种供养，毁了他的善法，使他道果修不成。丧失他的道眼，已失掉那利益，空无所获。如那愚臣，白白毁了他的眼睛啊。