恭迎大愿普贤菩萨圣诞《十大愿王》
感恩关注2021-03-28 03:55
简介点击【阅读原文】链接，敬请收看2018年10月中国天津爱心实名义工团携居士大德们参学中国台湾圆满成功感恩观看感恩分享！菩萨不修普贤行，不能圆成佛道无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义受法炳公，华严启信归极乐；传灯宇内，大经导航度娑婆。—..
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一切众生本来是佛，一切众生，皆是我们过去父母、未来诸佛。所以戒经教育我们一切恭敬，不但对一切人恭敬，坏人、恶人都恭敬，善恶是他的，他只要是人，我就知道他有佛性，他现在作恶受报，将来遇到佛度他，他还会成佛。念佛的人看到这些小蚂蚁，看到一定会念阿弥陀佛。它有没有听见？业障重的听不见，善根深的它听见了。连一切小动物都称赞，怎么称赞法？阿弥陀佛，称赞。真的是自他两利，自己念这句佛号，对方也听到了，听到听不到我们不管它，我们诚心诚意念这句佛号给它听，希望它离开蚂蚁身，无量劫来总修的有一些善行，累积善行，回到人间，回到天上，修学的机会多。所以称赞的功德不可思议。最重要的法供养，全心全力去做。法能帮助人觉悟，法能帮助人离苦得乐。法供养得聪明智慧。佛法的经典介绍给别人。现在有光碟，有这些仪器，很方便，有讲经的，有共修的，自己一个人，可以跟大众在一起共修，非常方便，过去三、四十年前想像不到的，今天都可以做得到。所以把佛法、把一切善法介绍给别人，劝导大家断恶修善，都属于法供养。无畏供养，无畏是让他心安，心定，保护他，没有人障碍他，成全他，这一类都属于无畏，让他认真平安，好好的修学，有困难，我们尽心尽力帮助他。忏悔着重在改过自新，不是念忏悔文，不是在佛菩萨形像面前承认自己过失，求佛菩萨原谅，不是这个，这些都错了，忏悔是把自己的业障消除，着重在后不再造。天天干坏事，天天忏悔，没用。今天干的坏事明白了，以后绝没有第二次重犯的，这叫真忏悔。于是我们就知道，真忏悔的人少，不多，误会的人很多。随喜功德很重要。别人做好事，我们有体力，我们有财富，可以帮助他，他已经在做了，帮他做得更好，帮他做得更成功，这都属于随喜。佛法无人说，虽智莫能解，这是真的，佛法一定要有人说，所以要传，没有人说是迷信，佛法是破迷开悟，不是迷信。请谁来转法轮？找会讲经教学的法师，那是缘遇到了，好事，最重要的，请自己出来弘法利生，大家都不干，我来干。干这桩事情很辛苦，障缘很多，自己想在这里得一点利益，很少。希望法师长住在我们这个地方，就“请佛住世”，长期教导我们这一方，这是第一功德，第一大善。能把一个人，恶人变成善人，坏人变成好人，贪赃枉法变成廉洁，没有比这功德更大的。现在科学技术发达，我们用卫星电视、用网际网路来请佛住世，这个功德大，多少人受益！常随佛学就是不离开经典，每天有空喜欢读经、喜欢听经，有这个习惯。这个习惯跟每天吃饭、喝水一样，每天不能不吃饭，不能不喝水，每天不能不读佛经，不能不读圣贤书，你才真正能保得住，不会被环境影响；这个做不到，肯定被环境影响。而且读书，我们没有开悟，没开悟之前一定要懂得一门深入，就学一样东西。“凡所有相，皆是虚妄”；“一切有为法，如梦幻泡影”，我们对《金刚经》两句话没怀疑了。我们面对这个境界，决定不起心动念、不分别执着，这是什么？这真正是佛的大乘弟子，那就能恒顺众生。自己有成见，有看法、有想法就不能随顺，自己完全没有想法、没有看法就能随顺。随顺你看到真相，随顺你看到因果、你看到变化。他能接受劝导这就可以教他，不能接受，你就看到他果报在循环，这是什么？这是他自己做的自作自受。不接受的不能劝，劝他，他造的业更重，他毁谤，不能劝。随顺着他自己的意念，菩萨在旁边观察就像看电视一样。“普皆回向”，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土，最后是代法界一切众生求生净土。常常发这个愿，遍法界虚空界跟我都有缘分。菩提心究竟圓滿的落實是普賢十願，大經裡頭常說，菩薩不修普賢行，就不能成佛。你要想成佛道，一定要修普賢行。淨宗殊勝在哪裡，我們就明白了，淨宗是普賢行的落實。你看《無量壽經》，《無量壽經》的經文，序分經文開頭第一句話：「咸共遵修普賢大士之德。」所以我們曉得淨宗的修學是普賢行的落實。普賢行無量無邊，整部《華嚴經》上所說的皆是普賢行。佛菩薩慈悲，把無量無邊普賢菩薩的行持，歸納為十個綱領，這就是普賢菩薩的十願，我們好記，有下手之處。普賢行第一個「禮敬諸佛」，學對一切眾生都存恭敬心，決定沒分別，善人恭敬，惡人也恭敬，對我有恩的人我恭敬，傷害我的人對他還是恭敬。為什麼？他本來是佛，他本性本善，他做出一些不善的事情是他迷失了自性，這一生當中沒有遇到善友，學壞了，那是習性，不是本性。佛教我們看一切眾生的本性，不要看他的習性，我們的恭敬心就能生得起來，看眾生的習性恭敬心生不出來。普賢行這個十願，第一願做不到後面全沒有。好像十層大樓，禮敬是第一層，沒有第一層哪有第二層？上面它包括下面，下面不包括上面，這個一定要知道。所以禮敬就太重要了。第二個，「稱讚如來」。他的心行，就是他的念頭善，他的行為善，做事、處事待人接物都善，我們要讚歎他，要表揚他。那他思想不善、言行不善，我們就不說，就不讚歎。這個就是中國古人講的「隱惡揚善」，這樣才能夠把社會風氣端正過來。心行不善的人，他時間久了會感覺到，你看社會大眾很慈悲，都原諒我，都不說，我做了一點好事，大家都讚歎，所以久而久之，他會被感動，會回頭。應當記別人的善，不記別人的過失，這是佛陀一生時時處處都在教導我們，我們應該要牢牢記住，一定要遵守、要奉行。學習佛陀，他給我們做了一個好樣子，能夠體諒別人，原諒別人，不說別人過失，讚歎別人的善念善行。《普賢行願品》，在「廣修供養」這一願裡面告訴我們，「諸供養中，法供養最」。因為施財、施法、施無畏這三種供養沒有辦法達到圓滿，隨著自己的福德因緣，隨著眾生的機緣，不能做到圓滿。普賢菩薩的法供養就圓滿，經上舉七個例子：第一個是「如說修行供養」，就是依教奉行，佛教我們怎樣做，我們就認真努力去做，佛教給我們不能做的，我們就決定不要做，一切都能聽佛的教誨這叫真供養。換句話說，一定要把佛的教誨變成我們自己的生活行為，我們才得佛法真實的受用。第四「懺悔業障」。業障常常起現行，起心動念、妄想執著都是業障，這些妄念一起來，自己馬上覺知，我的業障現行。業障如何懺除？趕快把它換成「阿彌陀佛」，一句阿彌陀佛就把業障消除掉了。所以懺除業障用這個方法奇妙無比！古德講，「不怕念起，只怕覺遲」，念起就是業障，覺悟，業障就沒有了。什麼覺悟？一句阿彌陀佛就是覺悟。南無阿彌陀佛，如果把它完全翻成中國的意思，南無是皈依，阿是無，彌陀是量，佛是覺，皈依無量覺，覺就不迷了，一覺業障就沒有了。所以你念這句南無阿彌陀佛，消業障，無比殊勝的功德。所謂是「念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」，所以懺悔業障用念佛的方法是最好。第五願是「隨喜功德」。這一願也是對治嫉妒的。這個嫉妒是大害事，世出世間法所以不能成就，說老實話，這是很大的一個關鍵。所以佛在前面教給我們稱讚還不夠，還教給我們還要隨喜。隨喜是什麼？是成人之善，成人之美。即使是冤家對頭，他做一樁好事情，我們不要記這個冤仇，我們還要從中盡心盡力幫助他。為什麼？這一樁好事是利益社會的，利益大眾的，不是他個人的。如果為他個人利益，我們可以不必去贊助他；他這個事情是關係於大眾的利益，那即使是冤家對頭也要去幫忙。這是修隨喜功德。盡心盡力去做，功德的成就，說實在的話，他的功德多大，隨喜的人也那麼大，這個不可思議。「請轉法輪」。佛法無人說，雖智莫能解，這是真的，佛法一定要有人說，所以要傳，沒有人說是迷信，佛法是破迷開悟，不是迷信。請誰來轉法輪？找會講經教學的法師，那是緣遇到了，好事，最重要的，請自己出來弘法利生，大家都不幹，我來幹。現在可以錄像，現在有電視，有網路，說法的人少了，但是這些科學技術古時候沒有，現在有這個方便，我們把它錄像宣傳，勸人。勸人有時候要陪著他學，不陪他不學了，要把他帶上路，使他有興趣，這不是一朝兩朝的事情，要工夫。有緣決定不要放棄，無論在家出家有一個成就，能夠利益很多眾生。這請轉法輪，首先要請自己，比什麼都重要。「請佛住世」，那就正法久住了。這請誰？請自己，請別人靠不住，要請自己。自己真正發心，三個根，德行紮好，然後一門深入，長時薰修，把經教學好。道場講經教學，恢復佛陀教育。古時候的叢林，叫分座講經，那就是什麼？開很多不同的教室，你喜歡學哪一門，你就進哪個教室，有法師在教導，就像現在學校一樣，有很多個教室、講堂，規模就大了。規模小的寺院就像專科學校，我只有一個教室，我只有一門功課。恢復釋迦牟尼佛傳統的佛教，你說這個意義多大。「常隨佛學」就是不離開經典，每天有空喜歡讀經、喜歡聽經，有這個習慣。這個習慣跟每天吃飯、喝水一樣，每天不能不吃飯，不能不喝水，每天不能不讀佛經，不能不讀聖賢書，你才真正能保得住，不會被環境影響；這個做不到，肯定被環境影響。而且讀書，我們沒有開悟，沒開悟之前一定要懂得一門深入，就學一樣東西。「恆順眾生」，在六度裡面要學一個「忍」，我樣樣能忍，我能忍就能順，你能順眾生，眾生就歡喜，特別是學佛的人。不學佛的人不能忍受還情有可原，學佛的人怎麼可以不能忍受？生活習慣、禮節、應酬統統要隨順。所以對人要以孝敬之心來隨順，隨順一切人就像隨順父母一樣。其他的人就不行了，自己受不了，就有爭執、有意見了。怎麼樣去學習？看一切眾生就像看父母一樣，隨順他，敬一切眾生就像敬老師一樣，在這裡面修忍辱、修禪定、修般若。換句話說，修行一定在廣大種種不同的群眾當中修，修自己的清淨心。平等心要在極不平等的境界裡修。什麼不平等？怨親不平等，那是我最親愛的人，這是我的怨家對頭，死對頭，這兩個平等了，那沒有一樣不平等，所有都平等了，所以冤家是善知識，你在他那裡得什麼？得平等。這種修行就是《華嚴經》上講的歷事鍊心，我們要經歷種種不同的事物，要經歷種種不同的人事，在這個裡面真正修到了清淨平等。最後一條「普皆迴向」。佛法裡面對於迴向非常重視，為什麼要迴向？迴向是破執著，你就曉得這個很重要；把自己所修學一切功德，我都不要了，都送給一切眾生。譬如我種的很多福報，我有大福，我不享福，我把我的福報分給大家共享，這叫迴向；決定不自己獨享，分給一切大眾共享。不迴向，你所修的福報功德是有範圍的、有限的；一迴向，你的福德、功德變成無限的。点击下面链接 阅读往期精彩文章
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