你一旦到了这种境界、便有了大智慧,对任何问题都能迎刃而解(宣化上人)
宣化上人2021-03-30 06:08
简介▲点击收听音频永嘉大师(证道歌)云:“损法财,灭功德,莫不由斯心意识,是以禅门了却心,顿悟无生知见力。”修道人,不能损法财、灭功德。法财若损,则无福无慧:功德若灭,则善根断了。法财要一天比一天深厚,功德要一天比一天增长,于修道才有相应。为什么法财会损..
永嘉大师(证道歌)云:“损法财,灭功德,莫不由斯心意识,是以禅门了却心,顿悟无生知见力。”修道人,不能损法财、灭功德。
法财若损,则无福无慧:功德若灭,则善根断了。法财要一天比一天深厚,功德要一天比一天增长,于修道才有相应。
为什么法财会损?功德会灭呢?就因为你专用心意识─用心去计度,用意去揣测,用识去分别;忙得不得了,不停地计度、揣测、分别,专门在心意识上用功夫,因此就会损法财、灭功德。
参禅是“静虑”,即是心念不动,是为之“静”。禅门是向上一法,单刀直入,离开心意识参,因此说“了却心”。
这个“心”也包括“意识”活动,要把这种种的妄心活动停止,方为之静虑。如此,则“顿悟无生知见力”,获无生法忍,证得四加行──煖、顶、忍、世第一。
煖:是坐到有点暖气。
顶:功夫已达到顶点。
忍:这时很难忍,但仍然要忍可于心。
世第一:成为世出世之大丈夫。
欲证得此四位,先要懂得如何静虑,即是不动心意识。我们的思虑如水波浪,不能静止。坐禅是要心意识之念虑不动摇,使它自然停止;止了,就是静虑。
净到极点,便生出智慧;生出智慧,便会发光。所谓“净极光通达”,也即是“顿悟无生知见力”,能够了却心意识,得到无生知见力,才能开大智慧。
因此,用功的人不要找玄妙、求神通。你一旦到了“净极光通达”,有大智慧,对任何问题,都能迎刃而解,不费吹灰之力。
人能有真智慧,则不会再颠倒,此是坐禅初步功夫。因此,大家不要坐禅时尽打妄想,应该停止思虑才对。
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