神马？我亲眼看到的居然是一场幻觉 ——著名科学家、清华大学前副校长、西湖大学校长施一公告诉您真相

眼见的真的为实吗？我们的感知真的可信吗？…… 有96%的物质存在，人类其实看不到。就在当下此刻， 成吨成吨的暗物质正在穿过我们的身体……这些事实，您可相信？下面，著名科学家、清华大学前副校长、西湖大学校长施一公的演讲将会对您对于世界的认知来一场华丽丽的颠覆。

施一公简介

施一公，1989年本科毕业于清华大学，1995年在美国约翰·霍普金斯大学获博士学位。结构生物学家、清华大学教授、中国科学院院士、欧洲分子生物学学会外籍会士、美国国家科学院外籍院士、美国人文与科学院外籍院士，2017年获第二届“未来科学大奖”之“生命科学奖”。曾任清华大学副校长。现任中国科学技术协会第九届全国委员会副主席、西湖大学校长、清华大学生命科学与医学研究院院长、欧美同学会副会长。主要从事细胞凋亡及膜蛋白两个领域的研究。2020年8月，获得2020年度陈嘉庚科学奖之生命科学奖。

科学家的研究，佛陀早就有解答

其实，科学家们研究的结论，在佛法中早就有了答案。《般若波罗蜜多心经》中说：“舍利子，色不异空， 空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

01    舍利子，色不异空

“舍利子，色不异空”，我们眼睛所看到的一切都叫“色法”，我们的肉体，外至山河大地，全都属于色法。从物理学的角度，比如木头就是木头，再分析，木头的结构是什么呢？是由分子组成，分子又由原子组成，好大的一个原子却是假的！其实就是一个电子围着一个更小的原子核在“绕”，就像我们手里拿着一个火把转圈，从远处看，以为是很大的一个火圈，其实仅是一个火点。   

科学家们继续探索研究发现：最小的物质，犹如琴弦所拨出的声音，虽然你听得清清楚楚却找不到，它只是震荡。我们现实的物质世界，其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐。 

最小的物质，是“震荡”出来的，说明这个世界也是“震荡”出来的。如同佛教所说，这是业的力量展现。就像做梦，梦里地水火风、感受、触觉都有，“梦里明明有六趣，醒来空空无大千”。  

现在科学家已经了解到，色法是空的。所以学般若，不是说等它灭了之后才是空的，色法当体就是空的。你看到的完全是幻觉，是大脑没有完全醒过来，我们朦朦胧胧的眼睛看到一个影子，然后认为它就是木头，实际上用智慧的眼睛看，色是空的。    

“色不异空”，我们总以为“空”就是没有。其实，就像琴弦在震荡，即使抓不到实体，但“关系实在”，所谓“关系”者“缘”也，即业力还是有的。佛教有句话：色是一切因缘所显现的色法，需要依靠一切因缘显现，当体即空。所以“缘起”的东西本身是“性空”，简称“缘起性空”。因为一切的显现都是空无自性的，你看到的“有”，恰恰是“真空”，是“妙有”，实际上了不可得。   

佛陀要把我们从三界六道里解救出来，用心良苦！佛告诉我们色是空的，就像你带了个手铐，它是因缘显现的，你可以超越它。    

02    照见五蕴皆空

《观世音菩萨灵感录》里记载了一个故事：古时有位囚犯，称“观世音菩萨”时，忽然枷锁掉地上了，狱卒重新给他铐上。他又虔诚地念“南无观世音菩萨”，枷锁又掉了。狱卒感到奇怪，就报告给上面的官员，这官员认为他可能有冤。后来这位囚犯被无罪释放了。    

还有一位，梁武帝的师父宝志公禅师（观音菩萨化身），在没遇到梁武帝之前，他住在监狱里。因为他在街上疯疯癫癫的，别人看他不顺眼，就把他关了起来。奇怪的是，他从监狱里想出来就出来，门锁没动，门窗也没坏，他溜了一圈又回去了，门窗还是没动。这就是“照见五蕴皆空”。   

这里的“空”，不要理解为“没有”的“顽空”，一旦落入“顽空”就是“断灭法”。“空”要跟前面的“观”、“照”相应，“空”就是当体的佛性，一切色法都是你佛性的显现，所以“色不异空”。   

没有明白这个道理的时候，色法就是色法，跟自己没关系。明白了，“色不异空”，就是“色不异佛性”，“不异”你的观照，就会“色”“空”同体。      

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这每一句都是一个境界，在修行上，是一个境界高过一个境界、一个境界超越一个境界。  

03    受想行识，亦复如是

   “受想行识，亦复如是”，五蕴讲了一个“色法”，其余四个也是一样：受不异空，空不异受，受即是空，空即是受；想不异空，空不异想，想即是空，空即是想；行不异空，空不异行，行即是空，空即是行；识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。   

当你产生“想”的时候，“想”其实也是“空”。讲木头当体即空，还不好理解，讲“想”是“空”，就好理解了。就像念佛，你心里想着佛，想着、想着就“想”到孙子了，“想”本身就不坚固，会跑来跑去。这个“空”也不是“顽空”，你为什么能够“想”，是因为你的如来藏性、佛性，恰恰展现了你佛性的面目。     

“受”也是这样。眼睛领受色法，鼻子领受香味，意领受法尘，眼耳鼻舌身意其实都有一个受。从触受的角度来说，用丝绸或麻布来摩擦你的皮肤，你会感觉到丝绸的光滑柔软、麻布的粗糙生硬。“受”要依仗因缘而生，因缘是真的假的？因缘也是无常的，所以“受”是不真实的。    

 “行”也是这样。我们坐在讲堂里24小时，太阳升起落下就是一天。如果坐飞机，跟着太阳同一方向飞，看到太阳落山再看到太阳升起，这时还是24小时吗？就不是了。如果坐航天飞机，看到太阳升了又落、落了又升，24小时能看到16次，时间又不一样了。所以时间即“行阴”，是虚妄的，不是真实的。“行阴”虽是虚妄，也不是“空”，也是“妙有”。“行不异空”，当“行”的时候，就是你佛性的彰显。  

04    若见诸相非相，则见如来

无量光无量寿从哪里体现出来？这种智慧就体现在当你“照见五蕴皆空”时，“色”是我们的如来性即佛光，“受”也是我们的佛光，“行”也是佛光，“识”也是佛光，“色受想行识”皆是我们的佛光时，那无处不是佛光，就是“无量光”。    我们现在的生命状态是“不要痛苦，只要快乐”，这样一辈子几十年下来，生命质量就打了折扣。而修行人是面对痛苦也百分百接受，因为痛苦也是我们的佛性，是真实的。但又“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，因为只要一“生”一“着”，就落到无明里了。“若见诸相非相，则见如来”，如果在一切的显现里，皆能看到自己的佛性，你就见到佛了。