恭逢普贤菩萨圣诞日〡骑六牙白象，光明比太阳还亮千万亿倍，见闻忆念便消业增福！

《悲华经·诸菩萨本授记品》记载：在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子叫泯图。泯图在宝藏如来面前，发下菩提大愿：“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨”，宝藏如来大加赞叹：“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。”凭借这个因缘，为他改名为普贤，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号智刚吼自在相王如来。

《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。

唐奎峰宗密大师对普贤菩萨的释义：

从体性上：

“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；

从圣贤位上：

“曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”；

从自身德上：

“德无不周曰普，调柔善顺曰贤”。

在《华严经·入法界品》中，对普贤菩萨的大行大愿有更为具体的描述：我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。

我庄严佛土，以大悲心救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍。

我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：“愿诸众生得闻是法，愿与智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。

《华严经·菩萨住处品》中记载：「西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属三千人，常在其中而演说法。」

《华严经》记载，善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨嵋山又称大光明山。

晋隆安三年（399年）慧持法师从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。相传峨嵋山成为普贤菩萨道场，即由此而来。

峨嵋山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名。

每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢地升起来，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为“万盏明灯朝普贤”。

诸佛菩萨怜悯娑婆世界有情众生，常以善巧方便，分身千万亿化现人间，度苦救难。

唐朝天台山国清寺的丰干禅师一次外出带回一个迷路的幼童，因孩童是拾来的，故名之拾得。拾得渐渐长大了，典座师就让他管理斋堂和香灯。

有一天，看见他登上大座，与佛像对盘而食;又冲着憍陈如尊者的塑像，大言不惭地讥笑他是“小果声闻”，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。

上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事。他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。他有时也自言自语：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别!”拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。

一天，正是寺里“布萨”(在六斋日持诵戒律而增长善法谓之布萨)之日，众僧正在说戒时，拾得赶牛到堂前，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢!”

主持戒律的首座和尚听后，怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒!”拾得笑着说：“无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”

首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。拾得回答：“我并不放牛啊!这群牛前生都是本寺知僧大德，都有法号，不信你叫唤他们，他们都会应声的。”于是拾得一一叫唤那些牛。

先叫：“前生律师弘靖站出来吧!”一头白牛应声出来了。

又叫：“前生典座光超站出来吧!”一头黑牛应声出来了。

又叫：“百岁靖本站出来吧!”一头牯牛应声出来了。

又叫：“前生执事法忠出来吧!”又是一头牯牛应声出来。

这时候拾得牵了这头牛对它告诫说：“前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人?佛力虽然大，你却辜佛恩!”全寺僧众这时无不惊讶错愕，寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在佛堂墙壁上供一般善信看，以兹惕励。

拾得自从閭丘太守来参拜以后，就同寒山手携着手走出寺里隐迹不见了。后来国清寺僧登南峰采薪柴，无意中遇到另一位异僧，仗着锡进入了岩洞，然后挑着销子骨出来对他说：“你可知道，我取得了拾得的舍利呢!”

国清僧就返寺告诉大众，大众才晓得拾得在这个岩洞里示寂，就将之号为“拾得岩”。这个岩在国清寺东南方，约距离二里左右的一座山上。

这便是中国佛教历史上，普贤菩萨应化事迹中最为出名的“拾得大士”的故事。

《大方广佛华严经》里，文殊菩萨教化善财童子开了根本智，并让他去参学善知识，直到第五十三位菩萨才遇到普贤菩萨。童子请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为其说，若想成就如来的功德门，则应修习十种广大行愿。

一礼敬诸佛；二称赞如来；

三广修供养；四忏悔业障；

五随喜功德；六请转法轮；

七请佛住世；八常随佛学；

九恒顺众生；十普皆回向。

《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》，是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨十大行愿又是《普贤行愿品》的精华所在。十大行愿以往生西方极乐世界作为归宿，足见信愿念佛求生净土一法，实为释尊一代时教中至极圆顿之妙法。

这个地球上加持力最大的就是汉文的《普贤行愿品》，佛陀亲口授记这部殊胜的经典将由东震旦土人（中国人）来保存、继承和弘扬，这是中国对整个人类历史未来的必然担当！

普贤菩萨的光明，比太阳光亮百千万亿倍。不管我们在哪里，在树下，在山洞里，普贤菩萨的光都能够照到我们。乃至宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨的光明的身体之中。

“大象”是普贤菩萨的坐骑，“大象”表佛的体性“广大、有力、光明”，这个光明也是普贤菩萨，此光明不需要“点”，只要“悟”，有点则有灭，真正普贤菩萨的光明为不增不减的大光明藏。

普贤菩萨在《华严经》里说，众生无量劫来所造的罪业，如果有形体的话，尽虚空都不能纳受。但再厚重的业障，只要向普贤菩萨忏悔，念金刚萨埵、念百字明，得普贤菩萨的光明照耀，就都可以消除。

这也需要我们建立在菩提心的基础上，用这个忏悔的方法去造福一切众生，尤其是被我们害过的众生。以前因我们的贪瞋痴使它们深受痛苦，现在要以我们的正知正觉来使它们离苦得乐。它们得救了，我们的命运自然也就转变了；我们的智慧也将在这个过程当中如受春光，日日增长。

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