仁清法师：开悟就是见佛性

在这里讲一下开悟。好几年以前，有两个居士到我们寺院，就是请教关于开悟的问题。说：“师父，什么是开悟啊?”我说：“搞不清，因为我没有开悟”。他说：“谁谁谁开悟了，你知道吗?”我说：“搞不清，因为他没告诉我。我也没有资格也没有那个能力去给他印证”。我就反问了：“你怎么知道谁谁开悟了呢?”“因为那个谁谁谁说了，他看到光了”。我说：“噢，如果说看到光就是开悟的话，我每天都开悟一次，为什么呢?早上一睁眼就看到光了。最起码是看到灯光了”。你起得早太阳还没升，要拉灯啊。一睁眼一摸电门，叭，看到灯光了。就开悟一次，看到太阳光，就再开悟一次。闭上眼再睁开眼又开悟一次，那啊呀太容易了。他们一听不对劲啊，这个答案不对劲啊。好像是：“噢。原来开悟不是如此”。

古代高僧大德开悟啊，就是见性。见佛性，佛性无相。没有形象，没有任何的形象。看见光，光也是一种相，明白吧?看到颜色也是一种形象，看到男的也是形象，看到女的也是形象，看到佛也是形象，也就是一种形象而已，仅仅是一种境界而已，并不是说你看到相了就是开悟了。看到相了，说明你的眼还是好好的嘛。不管近视也好远视也好，反正你那眼能看到东西了。仅仅是一种色尘而已。就是外境，不是开悟了，开悟是见性，见性本无相。那么古代高僧大德怎么印证开悟呢?他是通过过来人给印证。印证完了，比方说你开悟了，你找你那师父印证，你师父给你印证了说：“嗯，然。嗯，如是”。你师父给你印证你开悟了，反而他不说你开悟了。在这里又讲到一个妄语的问题。这也是个原则性的东西，假如你开悟了，不通过印证，你宣讲你开悟了，都是大妄语。这个是非常重要的啊。那个“须陀洹果”啊，必然是开悟了的人，见性了的人，见了佛性了。

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益