仁清法师：观世音菩萨在过去曾经成佛，是正法明佛，那为什么现在他是菩萨之身形呢？

【经文】：诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

第二条，观世音菩萨也说了：“诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”与地藏菩萨发的愿相同，跟阿弥陀佛发的愿相同。就是这样说：“假如，你诵大悲咒，如果不能够往生诸佛国土的话，我就不成正觉。”就等于说，我不成佛。根据经上记载，观世音菩萨接授了大悲咒以后，经过无数劫的修行，最后成佛了。哪一尊佛呢?正法明如来。也就是说，观世音菩萨发愿后，通过多生多劫的修行，证得佛果，叫“正法明如来”。这在这部经典的后半部分提到了，释迦牟尼佛亲口说出来的，“观世音菩萨”是一尊古佛再来。也可以这样说，“观世音菩萨”发这个愿以后，他成佛了。那么他这个愿成就了。诵持大悲咒的人，如果不往生诸佛国的话，我就不成佛，可是现在呢?我们从经上可以看到，他已经成佛了，已经成佛就等于说，他这个愿成就了，他这个愿成就，我们可以这样正确地理解，就是说，诵大悲咒的人，能够往生诸佛国土。这一条，实际是上一条的一种补充。

【经文】：诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。

能够往生十方诸佛国的第三个理证，也是一段经文。佛在大悲陀罗尼经里这样说：“诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。”这是后半部分的经文。我们列举这段经文，做进一步的补充。号正法明如来，因为观世音菩萨在过去曾经成佛，是正法明佛。那为什么他现在是菩萨之身形呢?【引经文】大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。是帮阿弥陀佛广度众生，帮着释迦牟尼佛弘扬佛法。实际上，目的只有一个，就是为了广度众生，“安乐成熟诸众生故，现做菩萨”。然后释迦牟尼佛有个咐嘱：“汝等大众，诸菩萨摩诃萨。”释迦牟尼佛安抚所有在坐的，包括阿难，诸菩萨摩诃萨。“凡诸龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。”皆应恭敬，恭敬什么?恭敬观世音菩萨，恭敬观世音菩萨所说的大悲咒。是这两重的含义。“莫生轻慢”，这是佛的教诲。为什么呢?大悲神咒，就是不可思议，不要生轻慢之心，轻视之心，和傲慢之心，是这个意思。在佛法面前，我们任何修行佛法的佛弟子，都是个孩子。你修的再好，都只能做佛陀的一个好学生。最后证得与佛无二无别的圆满的佛果。你修的再好，也不可能当佛的老师。我们一定要树立起这种正知见来。不可能当佛的老师，更不可能以轻慢心，给佛改经。这个大家一定要知道。

【经文】：一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。

“一切人天，常应供养”。供养什么?观世音菩萨和大悲咒。刚才说了，得初地以上，即为圣者。“即入圣位”。观世音菩萨一开始，一入初地，一听大悲咒，顿超八地。登八地了，不退地了，应该被人和天人所供养。单纯说观世音菩萨的话。那说大悲咒呢?更是功德无量无边。所以说在这里，释迦牟尼佛咐嘱在场的人，包括我们后来有缘得闻佛法的人，“一切人天，常须供养”后面还一句话：“专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”在这里说的专称名号，是说专称观世音菩萨名号。专称观世音菩萨名号，也能“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”这是一个什么理证呢?就是说，如果，你光念观世音菩萨名号，照常能够发愿往生西方极乐世界。

理证我们讲到，如果你读诵大悲咒、修持大悲咒，临命终的时候，十方诸佛都来迎接你。你想往生到哪个佛国，随你的愿，随你本人的愿。你想往生到哪一个佛国，都是可以的，都能够达到。这是大悲神咒出世间功德的，不可思议的谛实力的加持。是这个意思。我们听闻了这段经文以后，一定要树立起正知见来。你可以这一生当中，不念观世音菩萨，但是不可以有一刹那认为念观世音菩萨没有用的念头。懂不懂?明白这个道理吧?这是一个理念。

大悲法门、净土法门、禅宗法门、律宗法门等等一切宗派，统统只有一个法门，了脱之道，佛的法门。所以，在很多地方，很多场合，个别的佛弟子，以他自己认为的一种标准，衡量出家人，衡量在家人，衡量他的同修等等，然后站起来：“师父，请问，你是修哪个法门的?”这个话不太好回答。我就这样回答，老老实实地回答：“非常抱歉，我现在还没有到分法门的那种程度，现在还没有分法门，我现在只和佛一个法门。”所以说，“专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”

　

更新于：8个月前