很多人有到寺庙烧香拜佛的习惯，有些人则是奔着“佛事门中有求必应”去的。求这求那，总之求什么的都有，所求无外乎是世间的“名闻利养”。这些其实都是迷信信佛，佛门虽然“有求必应”，但是也是有先决条件的。
佛菩萨有求必应，这点真实不虚。但是佛苦萨的应，不等于一定帮你满足愿望，达成愿望还有一些先决条件。佛菩萨都发过各种让众生离苦得乐的大愿，利益众生是佛菩萨存在的理由，否则就入涅槃了。佛教说—切都是因缘和合的结果，不同人不同事求佛菩萨，结果各不相同。有的效果明显，有的不明显。
烧香自古以来是供佛的一种重要仪式，但是很多烧香拜佛的，把佛当成了“神”来拜。甚至出现新年抢头炷香的习俗，希望佛菩萨能赐福，佛教是主张因果的。就是佛菩萨也不能改变一个人的因果，因为因果是自己造成的。因果报应，不管是善报还是恶报都是自己受的。佛菩萨是有神通，但神通敌不过业力，这就是说佛菩萨无法改变众生的业力，也就是因果报应。否则就不会有“人生酬业”这个词了，今生人要偿还前世和多生前所造的善的业和恶的业。
明白了“万法皆空，因果不空”，因果报应，丝毫不爽，如影随形。因缘相遇是，果报就现前，只是早晚的事。《大宝积经》讲“ 假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。当因缘具足时，果报必定就来了。所以明白了因果循环的道理，就会“诸恶莫作，众善奉行”。我们烧香不是佛菩萨要闻得，而是表法的。数千年来，香与佛教的发展唇齿相依，佛前一柱香代表了礼佛的最高敬意。以香供佛或供养经典具有重要的意义与功德。燃一柱好香，透过鼻的嗅闻，能使心灵宁静，息止心中的贪嗔痴，步入平和安乐之境。除了被用作殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻，经典中也常用来比喻修行者的持戒之德。香代表清净之义。能清净一切染垢污秽，及燥热烦恼，而以香供佛，则代表灭除一切生死烦恼，得到清净自在。
香代表“信仰”，同时代表“戒定”。你看到或是闻到这个香气，便想到：我要修戒、我要守戒律、我要修定、我对佛的教诲要深信不疑，它代表这个意思。除了有形的香之外，经中也以心香供佛来比喻精诚的供养。以心香作供养，佛门中常称为“心香一瓣”。一炷香代表我们是一心一意的供佛。就是恭敬心供佛，这样才会有功德。不仅供养纯真的香具有很大功德，即使供养一花之香，也能获得无量功德。《法华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。除了烧一炷香外，最常见就是烧三支香。烧三支香的真正意义有四个方面：第一，烧三支香，是礼敬十方三世一切佛菩萨。因为佛菩萨出现在世间，不仅是让我们种福田的，就是佛门的“有求必应”。而且也是来渡化我们脱离三界火宅和生死六道轮回的。为什么这么说呢，我们无始劫的妄想执著和贪嗔痴慢疑，造成了六道轮回。
第二，烧三支香，礼敬佛法僧三宝。烧香拜佛，就要去三宝殿，也就是寺院中的大雄宝殿。因为里面供奉着佛、法（佛经）、僧这三宝。因为佛普度众生，同时佛也能达成众生的各种愿望，所以对佛要心生尊敬。佛法能让人生出智慧，让人做到“诸恶莫作，众善奉行”，也能让人远离各种颠倒梦想，所以也需要礼敬。僧则是佛在世间在家信佛的领导者，见僧如同见佛，所以，也要礼敬。三宝有外在的三宝，也有我们自性的三宝。自心皈依觉，觉而不迷，"迷"就是无明，就能去除。自心皈依正，念念无邪见。自心皈依净，一切尘劳爱欲境界自性皆不染着。代表我们的自性和佛是没有区别，自性本具有觉正净。释迦牟尼佛悟道成佛时感叹道，“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现”。第三，烧三支香，定会与佛结缘，因为“万法皆空，因果不空”。《妙法莲华经》中讲，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道”。一句南无佛，就成就了佛道的善缘了，当时或将来有机会学到佛法，并修行成佛。烧三支香代表了“戒定慧”三无漏学，以戒生定，由定发慧。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。因为贪嗔痴是三恶道的业因，勤修戒定慧就可脱离三恶道。
第四，烧三支香，代表了“信愿行”。信为道源功德母，信是入门。信：信自、信他，信佛首先要信自己本来是佛，只是迷了，所谓自性本如，我们本来就是佛，只是被妄想执著障碍住了。
信愿行也称为净土三资粮，资粮者，譬如远行，一要资财，二要粮食，若缺此二事，则绝难到达。这是信愿行三者的关系，可见，三资粮是缺一不可的。
以上就是佛前一炷香和三支香的真正意义，一定要知道，才是真正供佛。毕竟“一切法从心想生”，你怎么想，就会怎么去做，但凡是如理如法，合理合法的，佛门真的是“有求必应”。具足“信愿”持名念佛，就可往生西方净土，而且是一生成佛。因为蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)。▲
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更新于：2021-04-07 03:24