感动；一个禅师留给亲人的一封家书，，，

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繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，还需修得一颗本真心：

得道容易守道难:一念之差，天堂地狱；

一念不差，入道无魔。一念不定，退道有余；

这是天如禅师写给弟弟的一封家书，交待督策母亲修持净土法门，来完成此世的解脱大义。

我惭愧学禅，不能让父母发明生死大事、成就道业，真是羞愧之处。但是私下观察父母双亲，恐怕不是禅学的根器，就如同开药不对症，反而会因药致病，所以甲子年秋季回家，曾经以系念阿弥陀佛的法门作为当机对症的良方。

以后随着岁月的迁流，母亲的念佛是在修持还是舍弃，是在精勤还是懈怠，以及临终时能不能得力，这都不是我所能知道的。现在有幸老母还健在，快七十岁了，光景无多，这又不容不再次嘱咐你。

系念的法门不必拘泥行住坐卧，时时都可以修。也不一定出声伤气，唯一重要的是至诚恳切，心里默默地想佛、念佛，一念接着一念相续，不使间断，敢许现生肉眼就能见佛，或者见光明、或者得到佛摩顶等等的殊胜之事，哪里一定是在临终时才能够见佛和得加持呢？

此是一种径捷法门，至简至要，极灵极验，倘使得生净土，见佛闻法，不患大事之不明，生死之不了，道业之不成矣。

这是一种很直捷的了生脱死的法门，特别简单、特别要妙、特别灵验，因为一念佛就跟阿弥陀佛感应道交，一心承受佛的摄受、加持。以佛力不可思议故，当然是非常简要。

它是殊胜的方便，以因心果佛互感应，只要自己有恳切的心能感，阿弥陀佛的大悲必应，如同磁石吸铁，又如孩子忆母，母当忆子，母子心心相吸不会分离。所以如慈母般的阿弥陀佛一定会加被，以佛的殊胜方便极其简要就能够得到往生。

一旦往生了净土就见佛闻法，就不怕不见本性，不怕不脱生死，决定一往生就横截生死，再也没有六道轮回的事了。因为在阿弥陀佛的加被下，就会很快开发心性，然后自性所具的功德自然会充分地显发出来。

就像这样，一到了极乐世界后，能够现前成满普贤行愿海，得到无边神通力，毕竟到达一生补处，能够迅速地成佛，这是一个大事因缘。

假使不这样做，那一个凡夫人当然是虚生浪死，在这世上没有几天，不过就是起起烦恼，造造业，那还能免得了堕落恶趣吗？

所以在这样的厉害关头，一定要督促母亲一心念佛，求生净土，这是使她一了百了、永截生死轮回、得到无穷大利益的事。如果不这样做，那以凡夫的身份，就一定是堕在轮回或者恶趣里，不知道要漂泊多少年劫，受多少苦难，不堪设想！所以要把这视为一件最紧要的事，放在心上，要时时地督促母亲往西方行进。

麻烦弟弟以上面所说的这些详细地告诉母亲，切切不能以世间的杂务牵她的心，让她的心挂在上面脱不下，应当好好地去体贴，早晚用各种的方法、方便，使得母亲能够专一在佛号上，靠着这个法，就像黑夜中持着灯炬，在过大海时靠着舟船一样，不能须臾离开。

暗夜里的这一盏灯最重要，在生死轮回里面，母亲就要靠阿弥陀佛这盏明灯，轮回的惊涛骇浪如何度过？就要靠这一句阿弥陀佛的舟船，否则是没有办法的，所以不能让它须臾离开。如果能够这样事先预备好行这条路的盘缠，那所做的功夫一定不会浪费，做一分得一分。你这样做，那就没有比这更大的孝道了。

母亲对于禅门的直指之道凑泊不上，我过去曾经劝她精进念佛，要看破这世间总是一场梦。苦也是梦，就像梦中受一点寒热、辛劳等等的苦，是一场梦；乐也像梦中生子、富贵等得一点享受，也都是梦，没有实义；其它的，富也是梦，贫也是梦，总而言之，是个假的。不要被这暂时的假相所迷惑，在这上面起心造业，那就错过了这一生，就会在梦中往三恶道里掉了，那样的一种活生生的苦受没办法说的。

所以不要被暂时的假相迷掉，应当找一个真实的意义，就是求生西方极乐世界，除此之外，世上的事都是没有意义的。

所以在这样的关键时刻，没有人能救，只有佛能救。这是生死的事情，父母救你不得，子孙也替你不得，举眼看来，有谁可靠？只有净土乐邦的佛能救度你，能摄受你，能保护你，能成就你，所以一定要趁现在眼睛还亮，脚还能走，全身靠到阿弥陀佛，一心求佛加被，早晚都要在佛前恳切地祈祷、哀求，一心投靠佛，那才能得救。否则谁也救不了。所以就不能够片刻放舍佛号，一直要放在心上。

假使靠他不稳，那就马上失掉了机会，因为这一生没有几天，一死又到后世了。所以今生只有这么一点时间，用得好，仅仅靠着阿弥陀佛就能超出轮回，得到永生永世的快乐，一点苦也没有，然后就做佛去了。如果靠不稳，迷恋世间的这些事情，一下不顺心就生气，顺心的时候就起贪心，这样流落生死是很可怜的，所以要晓得这个厉害关系。

如果这样子白白地错过，就后悔难及了，要想到这余留的残年就像草上的露水、水上的浮泡、风里的蜡烛、石中的星火，一下子就灭掉了，很快就没有了，不是早上死就是晚上死，不能不上紧啊！

如果你能够深深地知道我的心，辅行我的话，相信有极乐世界可以去，那么将来母子、兄弟后会有期，在极乐世界再见，至于回不回家乡，何足道哉？就是不必考虑了。

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