穿越感官的迷雾，才能遇见如来的金色身

佛陀所证悟到的最高的、包含一切的无上正等正觉——阿耨多罗三藐三菩提，生灭会对祂造成损害吗，会有增或者减吗？不会的。所以佛陀说，不要看我的躯体，你看躯体就不知道真正的佛是什么。所以《金刚经》里讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”

讲经的法师在这里有两种解释。一种是法因法师的解释：如果这个人求佛，又以音声求，又以相求，但是自己不按照佛陀的教导来修行，是不会见到如来的。他肯定了以音声求、以相求，不否定它。

法师向弟子们承诺，他说我所讲的不会错的。怎么证明？以后我的舌根不烂。法因法师是灵岩山佛学院的法师，陕西人，在灵岩山圆寂火化之后，果然舌根不烂，跟鸠摩罗什大师一样。所以我记住他的这种解释。

比如说，我们在壁画上画佛，画佛的人是不是种善根？感应录里面就有记载，有一个樵夫会一点雕刻，有一天他砍了一段小木头，想刻一尊地藏菩萨像，但是手艺不是很好，刻了一尊自己都看不过去的菩萨像。

有一天他上山打柴的时候碰到老虎，慌乱中爬上一棵树去避难。正在这时候有个长得特别丑的出家人出现了，一声大喝把老虎吓跑了。结果他回去发现，那位长相奇特的出家人跟他雕刻的那尊地藏菩萨像一模一样。他虽然手艺不佳，雕了一个丑的地藏菩萨，但实际上他跟这充塞虚空、宇宙的地藏菩萨有没有相应？会相应，他结了缘。

还有个故事，有一个老人家想要来出家，检验不合格，老人家就哭了。佛陀听到后就问他：“为什么哭呀？”他说：“我想出家，但是没有资格。”佛陀就问那些检验他的大阿罗汉们：“为什么不同意他出家？”他们说：“我们观察了他八万大劫之内没有出家的善根。”佛陀说：“那八万大劫以外呢？”阿罗汉们说：“那就不知道了。”

佛陀所观的时空就更无边无际了，佛陀说八万大劫以外，他有一次遇到紧急情况的时候喊过一声“南无佛”。就是这一声“南无佛”，现在因缘成熟，可以给他出家。所以说以形象，不管是画也好，泥塑木雕也好，还是一称南无佛，实际上还是可以的。

法因法师的解释是非常立体的、圆融的，他不会去挡别人的善根，不是说不可以以音声来求，或者以形象求，都是有意义的、功不唐捐的。因为在究竟上不是因为你念才有佛，而是因为有佛，所以只要你念就如儿唤母，有求必应，受到的是佛陀的加持是这么个原理。

还有一种解释是说，佛是圆满的，是阿耨多罗三藐三菩提，祂不局限在形象和音声里。我们不能指望在音声或者形象的低级世界里，呈现佛的圆满状态。

这两天我也在反省自己，学佛这么久了，还有一个习气，就是到飞机上经常从悬窗看云彩，希望能看出个啥来。这两天我在想，明明知道只要眼睛能看到的都是虚妄的，所有的真相眼睛都是看不见的，我们皈依眼睛，相信自己的感官，这种错觉、习气是非常严重的。就是出家这么久了，有可能还是皈依在自己粗重的习气里，皈依在认知世界、探索世界的这种方法上。我们还牢牢地保持着，不愿意放弃那种错误，还是皈依自己的习气。

我们是不是还是想看彩虹、琉璃云，还是想看智慧灯，是用眼睛看到智慧灯重要，还是从心里看到智慧灯重要？心里才重要。如果福德不够，好好地修福德，当福德够的时候，你的心里就真的会感受到金色界。这就是超越了有形的、有漏的，而进入到无漏的汪洋一片的信心大海，这是本质的区别。毗卢性海眼睛是看不到的，完全是内心的，当我们整个身心的资粮到一定程度的时候，就会感受到。