广定大司徒仁波切:我们经验到的逆缘都和自己有关
2024-02-10 19:41
简介当我们修持相对菩提心的时候,我们必须知道任何我们经验到的逆缘,都和我们自己有关。如果跟自己完全无关,就不会发生在自己的身上。如果某事发生在我身上,那么发生的这每一件事都与我有关。如果某人对我做了某事,造成我的痛苦,这一切也都是自己的缘故。这个意思不是..
当我们修持相对菩提心的时候,我们必须知道任何我们经验到的逆缘,都和我们自己有关。如果跟自己完全无关,就不会发生在自己的身上。如果某事发生在我身上,那么发生的这每一件事都与我有关。
如果某人对我做了某事,造成我的痛苦,这一切也都是自己的缘故。这个意思不是要每件事情责备自己,意思是我们必须认识问题的核心。若我有问题,则这一切与我有关,而我与这一切相关。固然我们不应对发生的事自责,但是我们更不能只责备他人。责怪他人或许会让自己好过一点,但请不要认真的、全心的那样做。那样并不好。如果我不曾伤害任何人,从来都不曾如此,那么也就不会有任何人曾经伤害我们。别人如此对待我,一定与我自己有关。
虽然这个法则也适用在任何我经验到的好事情上,但这里我们是在学习如何面对恶缘。了解自己所有负面的经验,都跟自己过去所为有关,在这个修持里,是开展“正思维”的第一步。
如果我们知道这一点,我们就可以停止负面经验,不让坏经验成为更负面经验的因与缘。面对恶缘,不以恶法面对,造下更痛苦的因;而代之以找到解决逆缘之道,或是安忍待之,这要看是什么问题以及解决之道的难易而定。我们可能别无选择必须解决它,因为我们无法忍受。就像是感冒,如果我有容量可以承受,那么我只需要坐在那里,多喝热开水,而不需吃药,我可以用这样的方法让感冒走掉。但是,如果我没有容量忍受这个感冒——例如,我必须教一系列的课程,我也可以吃很多药,这样我就不会打喷嚏、咳嗽、流鼻水。不同情境,有不同的处理问题的方式。
下一步就要认识,我们所有痛苦的根源都是我执。我们讲到外缘的时候,我们知道这一切都是自己的缘故,这意思就是说,这一切都跟我们的我执有关。由于我们的我执,我们沉溺在贪、瞋、痴、慢、妒等等里面,而这些造成的结果,就是我们的痛苦。
当我们以这样的方式来反省我们的经验,我们对于相对菩提心的“思维、思想(意乐)”就会比较仔细。
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