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01 觀水

     “觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。”

     我們遊山玩水，看水是有方法的，這個方法，不經孟子說出，我們都不會仔細留意。

     他說觀水“必觀其瀾”，要看它的波瀾起伏，有時是波濤洶湧的大浪，有時是水波蕩漾的小浪，尤其在陽光、月光下觀看起伏的波浪，七彩的光色反映眼前，把水的美麗容光都照出來了。

     看了孟子的話，如果就到碧潭邊上，或打一盆水在陽光下，用風扇吹起微波，看到水面的七彩映光，就以為懂得了孟子的看水，那也是錯了。

     他的意思是說，看水要懂得水是永遠活潑潑的，我們人的心性修養，也不是呆板的，如果修得楞眉楞眼死板板的，就算是修道，也是錯的。因為此心是活潑潑的，天機也是活潑潑的...

     孟子告訴我們看水，要看波瀾，看那個活潑潑的精神，把它吸收過來，體會於心，也是活潑潑的。

——《孟子與盡心篇》

      我岔進一個禪宗故事，你們參參看。有位禪師讀到《法華經》這裡就悟了，他告訴一同參禪的道友說，佛講的這句話只講了一半，什麼理由呢？“諸法從本來，常自寂滅相”只講了法身的清淨面，沒有講法身的起用，是留給我們去參的。大家不服，要他把下一句講出來，他就說：

    “春至百花開，黃鶯啼柳上。”

    他露了消息嗎？有的，涅槃境界是生機活潑的。

——《維摩詰的花雨滿天》

02 賞花

     我記得年輕時，與一位有道的老前輩，在西湖邊上漫步，一路上柳綠花紅，非常美麗，一邊觀賞風景，一邊請他傳一點道。

     他說：你這年輕人，怎麼問這些？你不正忙著看花麼？你懂得看花嗎？我說懂呀！這是桃花，這是楊柳，這是杜鵑……

     他卻說，年輕人就是年輕人，你根本不會看花，這樣把眼睛都給看壞了。我問他看花還有秘訣嗎？他說有啊！一聽到秘訣，我精神來了，就追問下去。

     他說看花要看花的精神，是看一株一株的花，開得多活潑！你們看花，精神都被花吸走了；有道的人看花，把花的精神吸收來了，心目中就充滿神光了。

     所以我聽了這個話，幾十年來，看花、看書，始終記著老前輩說的，把書的言語文字的精義融會於心。大家看書，都把精神付出在紙面文字上，看風景，看流水，都是如此這般。

——《孟子與盡心篇》

      靈雲禪師見桃花而悟道，這個故事很有名。

     靈雲禪師參禪參了二三十年，參不通，這一段誰都不去注意，有一天，他在放鬆之間抬頭一看，看到桃花，噢!原來這個，悟了。他寫了一首偈子：

三十年來尋劍客，

幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花後，

直至如今更不疑。

     這也等於一個比丘尼悟道時所作：

竟日尋春不見春，

芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來手把梅花嗅，

春在枝頭已十分。

     靈雲禪師見桃花而悟道，與釋迦牟尼佛睹明星而悟道，是同一個道理。同虛雲和尚打破茶杯，也是同一個道理。靈雲禪師用功三十年一直在找，找不到。至於三脈七輪、奇經八脈，在他則已經不在話下。

     有一天，忽然放鬆一下，站起來，要鬆弛鬆弛，一看花，花還是花，我還是我，眼睛看到花的時候，心念已經不在花上了，那個視力的功能回轉來，視而不見，眼裡沒有桃花，心裡也沒有桃花，這時正在用功吃緊之際，心裡很緊張，抬頭一看這個東西，眼睛對著它，馬上一返照，心念頓時一空，如此而已，沒什麼稀奇。豈止看桃花而悟道！看什麼都一樣。

——《如何修證佛法》

03 遊玩的最高境界

    “外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。取足于身，遊之至也；求備于物，遊之不至也。”

     列子名禦寇，他的老師壺子叫他的名字說，你喜歡遊山玩水，你報告給我聽，你是怎麼遊玩的？這個老師認為玩也有道理的，現在人叫玩的哲學。

    “列子曰：游之樂所玩無故”，他說玩的哲學，那高深得很，快樂得很，喜歡遊山玩水的人，每天所看到的都沒有舊的，天天看新的境界，今天是這個山峰，明天是那個地區，每天不斷接觸新的，不是舊的，就叫“無故”。

    “人之遊也，觀其所見”，普通人不懂這個道理，去遊山玩水，就是只看到環境，等於你們到碧潭去遊個泳吧，去了三十次碧潭，就看到碧潭有橋有水，如此而已，這是不懂遊玩的人。

     “我之遊也，觀之所變”，我的遊，是看它的變化，任何一個地區，一根草，一棵樹，一座山，一個水，隨時都有變化。譬如講西湖的風景，下雨颳風、晴天陰天、白天黑夜，坐船、騎馬、走路都不同...

     列子說一般人遊啊，只限於肉眼所看見的，這是不懂遊的人。我是看這個宇宙人生變化的道理，拿佛學來講，一切無常，變就是無常。中國文化根據《易經》的道理，只講原則，不講現象，所以不叫無常，叫做變，一切都是在變化。

     “游乎，遊乎”，所以他答覆老師，玩啊，真好玩，“未有能辨其遊者”，世界上一般人只曉得玩，沒有人懂得遊山玩水的哲學。列子這一句話把世人都罵了...

     列子覺得自己很不同，他的老師聽了把他批評了一頓。

     “壺丘子曰：禦寇之遊固與人同歟，而曰固與人異歟”，壺丘子說，列禦寇啊，你所說的遊玩的理念，跟一般人一樣呀，你自己還認為超過一般人。“凡所見，亦恒見其變”，普通人所見到的，也瞭解是無常的。

    “玩彼物之無故”，你雖然曉得一切無常，今天所看的已經不是昨天那個東西，一切都在變化，“不知我亦無故”，但你不曉得，今天的我已經不是昨天的我，明天的我更不是今天的我，我們每一秒鐘的情緒、思想都在變化，都不同...

     “務外遊，不知務內觀”，你光曉得出去玩，到外面看風景，遊山玩水，或者打牌打球、跳舞溜冰，不知道追求生命內在的那個境界，所以要反過來觀照自己內在變化。

      “外遊者，求備於物”，只曉得到外面遊玩的人，是靠外物和環境的美好影響使內心得到快樂。“內觀者，取足于身”，修道的人知道內觀，就在這個四大的身體內部，找出來生命的奧秘和本來俱有的無比的價值。如果能夠反過來，心不向外跑，向內在求之於止觀，“取足于身，遊之至也”，那才可以說你真懂得人生的遊玩了。

——《列子臆說》