弥陀经讲解

弥陀慈父，大慈大悲，大悲大愿，慈悲喜舍，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，阿弥陀佛欢迎芸芸众生往生极乐!可以说阿弥陀佛慈悲无量!度人无量!可是当今世界有几人真正明白《弥陀经》的含义呢?

《弥陀经》说的很明白，往生极乐世界需要三个条件：一，舍利弗，彼佛国土无三恶道，舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实。二、舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。三、舍利弗，执持名号一心不乱，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛，极乐国土。可是当今世界几乎没有人能真正明白这三个条件的真实含义!下面就给大家解释这三个条件的真实含义。

一、舍利弗，彼佛国土无三恶道。什么是三恶道呢?三恶道就是我们身、口、意三恶业之果报，地狱、饿鬼、畜牲称为三恶道。身、口、意三恶业就是三恶道之因。所以你如果身、口、意三恶业没有消除干净，你就不可能往生极乐世界。故《弥陀经》说“其佛国土尚无恶道之名，何况有实”。三恶道就你各种各样对别人不利，占别人便宜，令人生厌的行为、语言、和想法。这是第一个条件。

二、舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。这一句话是什么意思呢?弥陀经说，舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，阿鞞跋致这四个字是什么意思呢?阿鞞跋致是菩萨的果位，皆是阿鞞跋致就是所有的人都是菩萨。什么人可以成为菩萨呢?只有发了“菩萨心”，愿成就一切种智，普度众生，济世利人，愿一切众生成就一切种智，离苦得乐的人才有资格成为菩萨，故晚课净土文曰：“为菩提道，求生净土”，否则任何人都是不可能成为菩萨的!如果你没有普度众生，济世利人，愿一切众生成就一切种智，离苦得乐的菩提心，请问极乐世界要你这样的菩萨干什么用呢?观世音菩萨为什么会成为极乐世界的接班人啊?因为观世音菩萨就是大慈大悲，救苦救难，普度众生的。所以不可以少善根福德因缘得生彼国，就是你必须要有菩提心，愿成就一切种智普度众生，济世利人之行为和愿望，愿一切众生成就一切种智，离苦得乐，你才有具备往生极乐世界之因，否则你连作梦都不要想!这是第二个条件。

三、执持佛名号一心不乱，心不颠倒。这两句话是什么意思呢?这两句话的意思是没有其它的任何欲望和想法，只有阿弥陀佛，极乐世界了，这也叫“六根清净”，除了阿弥陀佛极乐世界之外，其它的一切都无思无念了，这就叫一心不乱，心不颠倒!你如果还有其它想法和欲望，那么你就无法做到一心不乱，心不颠倒，一心不乱，心不颠倒，就是六根清净，无思无欲。故晚课的净土文说的很透彻，“若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如若禅定”。心不贪恋，如若禅定只有六根清净，无思无欲之人才能进入此境界，其它人都是不可能达到这一境界的。可能有很多人不知道六根清净到底指什么?

这里简单给大家介绍一下：六根是指眼耳鼻舌身意六根，不净是指眼耳鼻舌身意六根还有欲望不安静，就叫六根不净。如眼还有贪看、喜欢看，想看的欲望就叫眼根不净。如耳朵还有贪听、想听、喜欢听的欲望就叫耳根不净。如鼻子还有贪闻、想闻、喜欢闻的欲望就叫鼻根不净。如舌头还有贪吃、想吃、喜欢吃的欲望就叫舌根不净。如身体还有贪触，想触、喜欢触的欲望就叫身根不净，*YIN*欲也是身触的一种。如心还有喜欢想要某些东西就叫意根不净。

很多人都不知道一个要死的人在想什么?那么可以告诉大家，一个要死的人在想什么，一个要死的人会把他一生的经历反复回味，就像放电影一样反复播放，特别是一些自己感兴趣的事终生不忘，如一些让自己意外喜乐的事，再如一些让自己刻骨铭心的事，都会反复想起，恋恋不忘，所以六根不净的人是无法做到一心不乱，心不颠倒的，特别是快临咽气时，会想着一生最难忘的事情而不舍。

所以以上三条是往生极乐世界的必备条件，有一条做不到都是不可能能往生极乐的。如果极乐世界很容易进去，那么地球上的人类就会越来越少，因为大多数人都愿意往生极乐世界。可现实是地球上的人类是越来越多，这是为什么?因为人类很少有人能俱备以上三个条件，所以很少有人进入极乐世界，故自古代以来人类的灵魂只能在地球上六道轮回，流浪生死，所以地球上的人类才会越来越多。

还有事实可以证明极乐世界不是谁想去就能去的，就是净土文中说的若临命终，自知时至，身无病苦，身无病苦这句话的意思是，你如果能往生极乐世界的话，在你临命终时不会有病痛折磨，可是现实中就是绝大多数出家人也是被病痛折磨而死的，有几个人是无疾而终的呢?所以无三恶道，不可以少善根福德因缘，一心不乱，心不颠倒是必须的条件，缺一不可。