净土法门:有对立就不是真正的菩萨
一指流砂2024-03-26 10:58
简介钞【故先德谓信心坚固,湛若虚空,即五根力;觉心不起,即七觉支;直了心性,邪正不干,即八正道。故云海生万物,无物不海,心生万法,无法不心。】『先德』是古大德,没有指出名字,古人有这个说法,这个解释得很好。『信心坚固,湛若虚空』,虚空不可破坏,这句话的比..
钞【故先德谓信心坚固,湛若虚空,即五根力;觉心不起,即七觉支;直了心性,邪正不干,即八正道。故云海生万物,无物不海,心生万法,无法不心。】
『先德』是古大德,没有指出名字,古人有这个说法,这个解释得很好。『信心坚固,湛若虚空』,虚空不可破坏,这句话的比喻就是你这信的力没有法子破坏,这就是你五根有了力量,也就是说我们这个信念决定不动摇。『觉心不起,即七觉支』,对於一切法的体相作用确实了解、明白、肯定了。换句话说,在一切万法当中绝对不会再起心动念,这就是七觉支圆满了。注解说:「觉心不起,一念不生,乃真觉支。」所以是觉心不动,心动就是迷,心动是不觉;心到不动的时候,这是真正彻底觉悟。
『直了心性,邪正不干,即八正道』。「干」是干扰,正法、邪法统统都不能干扰了,为什么?晓得正法、邪法统统是自性变现的,邪正是一不是二。所以在一切法里头不动心,这叫正道,邪正双亡!还有邪正对立,对立不是真正的正;没有对立了,才是真正的正。佛门里面称「仁者」,是一个觉悟人的尊称,经上对佛称仁者,对菩萨也称仁者。儒家讲「仁者无敌」,敌是敌对,就是相对的,一个仁者的心清净,没有相对的。譬如邪正,邪正就是对立,它有敌,敌对!善恶是敌对的,真妄是敌对的,心里还有敌对的,这个不是菩萨。《金刚经》上讲的,以《金刚经》的标准,菩萨的心清净,没有敌对的,所以他离四相、离四见。如果还有四相、四见,他就是心里还是有对立的,有对立就不是真正的菩萨。到一切对立都没有了,这才叫八正道。
末后结论结得很好,这是一个比喻,『海生万物』,海里面出产东西很多,都从大海生的,『万物不海』,全部都在海里面,没有离开海的范围。『心生万法』,十法界依正庄严全是我们自己心生的,连虚空都是的,所以『无法不心』,无法不是自心。所以问你,什么是你自己心?没有一法不是的。为什么?一切法都是自心变现的,哪一法不是自心!说得很清楚,可是境界还是不太容易体会。我们常用做梦来比喻,整个梦就是你自心变现的。如果在做梦的时候忽然知道自己在做梦了,问一问:梦中哪一样东西不是自己?山河大地、一草一木全是自己心变现的。无有一法不是自心,这才叫做八正道。
这是把这一段经文完全会归到自性,回归到自己,这个才真正觉悟,真实的觉悟。这样不断的,每天有一点小悟,积小悟就成大悟,积大悟就成大彻大悟,到大彻大悟,咱们这个念佛就是理一心不乱,那个时候生到西方极乐世界,是实报土的上品上生。所以经教参研有这一层的好处,但是这个好处必须自己细心体会,不能分别执著,一分别执著又掉在第六意识去了。所以不可以分别,不可以执著,还是老老实实一句阿弥陀佛念到底,念累了就休息,休息好了再念,这个就对了。这些大道理全在这句佛号之中,有很多人懂得,懂得不肯念的等於零,没用处;那个不懂得的人,他能够这样念,这些道理他全都得到了。
阿弥陀经疏钞演义 (第一六九集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-003-0169
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