准提佛母，观音菩萨，是一而二，二而一。

南公怀瑾上师开示于2007年北美学员

赴庙港拜师受法期间

 (2007年9月13日 – 16日)

(北美准提法共修会编译)

南公怀瑾上师，早年仍在台湾时，曾经公开传授本传承「凖提法」并亲领团体共修多次，以奠定本法传承之基础。后自美国转居香港多年，亦曾于小型聚众机缘，传授本法。

及至2006年，南公迁移定居于吴江庙港太湖大学堂后，平时公开场合，多谈及有关中华文化之主题，虽或有小班熟识学生间之传法或领众共修，但大规模聚众传法、灌顶之举，未曾闻过。及至2007年9月中，我们北美「凖提法」同修们，应允前往拜师受法时，南公上师决定，于盛会中，为我等传法、解惑，并恩赐个别灌顶（甘露灌顶与智慧灌顶），且首次公开揭露本法真正之传承等等，令我等受宠若惊，感恩不已。如此大规模聚众传法之举，在庙港太湖大学堂，应也是唯一的一次。

故此次盛会之记实录音，是何其珍贵，我等有幸将其编译成文，愿将其分享于天下同修行者，盼同修们皆能依此受益。

—胡松年谨注

晚间餐厅补课

（一）

诸佛心要

亲证浓缩而来

刚才我在那个地方，看到有一本（法本）放在那里，我们在课堂下课的时候，我叫你们每一个人自己签了名，不要搞乱了，结果我发现了一本，摆在那里，没有签名，不能依教奉行，都做不到，虽然我们印出来，也很辛苦喔！大家给大家服务，很辛苦的，你不要认为印了就拿啦，这是第一点。第二点，本来我们这里谈论的项目、题目，是很多的，我计算你们诸位来的时间，明天只有一下午，后天早晨走了，没有时间了，所以赶紧抢到给你们讲一下，你们自己也晓得珍惜时间了，珍惜匆匆来、匆匆去宝贵的时间，这不是观光旅游啊！要搞清楚。

现在我在带领你们，再唸一道，你们平常都看过的，依你们诸位中文的程度，好像都看懂，每个字都懂，意思不深入，我现在要从头来过啊！

「此特别传承仪轨」，这句话下午讲过了，重点，下面一句，依「诸佛心要」四个字，我现在问一下，尤其是出家的同学，像那个…，他们都是大学以上的学历，在这里吗？释迦牟尼佛心法的心要是什么？看看你们某某、…，某某啊，随便那一位，我不问在家人，问你们出家的法师们，所以不问你们，就是给你们留个面子，只晓得学佛，佛法的心要是什么？中心的要点是什么？这要搞清楚，而且，这四个字很严重啊！不只释迦牟尼佛，一切佛的心要是什么？你们只晓得学准提法，高兴唸啊！弄啊！花样啊！手印啊！那些都是方便，咒语、手印、仪轨，都是方便，方便的意思就是一种方法，譬如我们走一个危险的路，要拿根手棍，辅助自己的，手杖、手棍是种方便，达到目的，释迦牟尼佛的心要，就是禅宗那几句话，前天，那个某某不是在这里讲过吗？在菩提树下，释迦牟尼佛悟道的时候，「奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」每个都是佛，为什么每个是佛，不能证得？

原来讲了半天，他们几个出家的，现在才到啊！很奇怪的，我以为你们早到了。刚才有一句话，正问你们出家同学们，佛法的心要是什么？…我以为你们在这里，结果你们是后到，所以你们将来永远跟不上，好了！过去不谈了啊！我们释迦牟尼佛的心要，就是这几句话，心法。这几句话已经不行了，是禅宗，叫「言语道断，心行处灭」；你黑板来不及写，写这边黑板来，那些人帮忙擦黑板的，准备；没有话讲的，是明心见性，立地成佛的法门，每个都可以成功，现在就可以成佛，这个法门是他的心要，所以这四个字，就不能马虎过去了。

尤其教理来讲「心要」，根据华严经的解释，「一切唯心，万法唯识」，八个字，这是心要，心、意、识三样东西，要搞清楚，你们看这些文字，都看懂。

「依诸佛心要」，以及第二，「佛说准提经等融于现证所集」，融化进来，亲自修证过来证得佛法心要的要点，集中浓缩来，这个准提佛母修法的法本，「非通行各种仪轨可比」。这几句，再提醒大家的注意，这很严重的话，所以，「未经灌顶者不可玩阅」，不要玩弄它，并不是不能看，不可以玩弄，随便翻，否则，也许你看了不懂，还加上批评，还加上其他，变成罪过了，这是第一段。

任何正修法门皆用以证取涅槃之果

现在翻过来，上面几个咒子，净法界咒、护身咒、六字大明咒、准提咒，这些大家都会唸了，对不对？你们都会的，对不对？下面是说明理由了，准提佛母修法的仪轨，有个前言，「一切佛法皆所用以证取涅槃之果」，这一句要注意，一切的佛法，不只准提法，任何法门，很多，唸佛一声，净土法门的一种，譬如，练气功、修气、修脉，也是佛法的一种，所有八万四千的方便的法门，方便是方法，不是究竟，任何一个方法，都通过证到这个佛法的中心，所以，「一切佛法皆所用以证取涅槃之果」，每个方法拿来，修这个法，修准提法也一样，任何法也一样，都是拿来用的，用了干什么？用了自己取证达到成佛的成果，等于钞票，美钞、台币、人民币，拿来做什么？都是应用，是买东西的，钞票没有用的，美金也好、人民币也好、英镑也好，透过这个东西，拿来买你要吃的东西、要用的东西，钞票本身没有价值，是个废纸，可是它有价值，所以一切佛法，也是这个道理，「皆所用以证取涅槃之果」，这个道理先搞清楚，再谈学佛，修这个法，修准提法也是这样。证佛的果是什么？拿理论上讲，是「涅槃」，涅槃是什么？下面是解释涅槃，涅槃不是死亡，「寂灭性空，真如妙有」，达到涅槃的境界，一切烦恼、一切生死，统统跳出来了，一切皆归于「寂灭」，「寂」，绝对的静止，「灭」个什么？灭尽一切烦恼，连生死都没有了，都跳出来了，「寂灭」是中文两个字的形容，一般人看「寂灭」、看「涅槃」，想到是死亡，已经解释错了，「寂灭」是明心见性，就是「涅槃」嘛！「涅槃」的情形是「寂灭」，它自性是空的，「性空」大家也知道，谁见过这个「性空」呢？没有人见过，你真修持到成佛，见到这个空性，它是一切皆空，怎么样空呢？「寂灭」的空，所以这四个字，颠颠倒倒，中文你要深入，什么是「涅槃」？「寂灭性空，真如妙有」，八个字，就是「涅槃」，它的现象是「寂灭」的，自性功能是空的，空，能够起作用吗？非常大的作用，它是至高无上的一个本体作用，叫「真如」，生出一切「妙有」，一切皆有，空与有，两个相反，「真空」生「妙有」，「妙有」从哪里来？从「真空」来的。所以「涅槃之果」是「寂灭性空，真如妙有，不生不灭」的佛果，不生又不灭，不生就是灭了，没有了嘛！而它不灭，不灭就是生了嘛！佛法难懂啊！不灭就是有嘛！不生就是空嘛！它既不属于空，也不属于有，既不生，又不灭，这是个什么东西？大家都学佛，明心见性就是求证这个，这几句话，就是讲到，学佛最高的目的，乃至修准提法最高的目的，就是为这个而修的，这个仪轨是这样，同普通念准提咒不同，这一点搞清楚。这是一段。

应机设教　开示多法

第二段开始，「诸佛应机设教，开示多法」，这两句，不只释迦牟尼佛，准提佛母，也是古佛，譬如大家现在唸的大慈大悲观世音菩萨、大悲咒，观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，都比释迦牟尼佛成佛得早啊！他们都是古佛啊！因为这一次释迦牟尼佛到这个世界上传这个佛法的时候，文殊菩萨是七佛之师，这一劫四个佛、前一劫三个佛，都是他的学生、徒弟，文殊是古佛，因为释迦牟尼佛这一次来成佛，他以退休的老校长变成来做他的助教，观世音菩萨也是这样，也是古佛，…，要懂佛教的这个道理，文殊是大智文殊师利菩萨，一切佛都做过他的学生，智慧最高。「诸佛应机设教」，两个字「应机」，机是什么意思？对这个时代，在这些人的知识、喜好、爱好，什么时间，这个机关，一下碰对了，应是相应、答应，为了你的需要，才产生这个作用，为了人要抽菸，他发明了一个菸，为了抽菸要打火机，他发明了打火机，这就是应机，诸佛菩萨是为了「应机设教」，产生教导的一个方法，四个字是这个道哩，看你们古文的程度啊、中文程度，都有问题，看了都懂，不深入，要你们深入。

诸佛是应机设教，开示多法，因此，他产生了很多的修行方法，再教给我们，佛教是这样教。所以，以佛教的观点来看世界上一切宗教，天主、耶稣、默罕默德、回教，都是佛法，都对的，他在中东的变化，就要这样教他们，在欧洲就要这样教他们，所以我常常在大学里头上宗教哲学的课，我说你们搞清楚，因为我们听课的学生，有神父、有牧师、有穆斯林，都有啊！只有佛教比你们一切宗教伟大，但是他也不伟大，尤其《金刚经》上讲了一句话，「一切圣贤皆以无为法而有差别」，他没有排斥任何一个宗教，佛的眼光来看，一切宗教教主，都对的，都是佛菩萨，一切的圣贤，皆以无为法而有差别，他说的道都是这个道，等于说，都是这个源头面，每个圣贤、每个教主，他从源头面这个方向讲起，他从那一边讲过来，这个从这边讲过去，他们都对，不是不对，无为法是什么？就是真如妙有、妙有性空、性空妙有，这个叫「无为法」、「涅槃」，「一切圣贤皆以无为法」，都从这个观点来的，悟了道，可是他的教育方法不同，他在某一个地区不同，所以过去有人问，孔子如果在印度，他变成菩萨了、变成佛了，释迦牟尼佛生在中国，他变成老子、孔子了，他针对这个时代、这个地区、这个人的教育方法不同，所以讲「应机设教，开示多法」，开示两个字，你们现在用：「老师啊！你给我开示。」都乱讲，你懂这一句话的意思吗？就是这两个字，你打开来，这个门打开明白，告诉我们，示，表示给我们看，这叫开示，就是你彻底的解剖了，告诉我们，这叫开示。…像你们一闹，请你开示，开示是什么啊？我这样问：「你要我开示是什么？」嘿嘿！我也不知道，不过要你给我开示，这不是瞎扯嘛！你叫我开示什么给你啊？你说我是想要你的香菸，这个香菸是哪里买的？我说我这个是中华牌，你到街上就有，这开示是这个！随便问说，老师我要你给我开示，开示是什么？你也不知道！开示两个字，佛教的成语，「开示多法」，他为了教育的方便，打开表示，建立了很多修行的方法，就是这两句话，「应机设教，开示多法」，实际上，加上「诸佛」两个，一共只有十个字，中文字包含的意义，你要看进去，你要懂！不要说，你有这个法本？我有啊！像我们有些同学，学了很多年准提法，你这个讲一讲，他，我都看过了，我心想，你都看过了，要我干什么？你都懂了嘛！我真正一问他，他就不懂了。

现在我也开示给你们看，现在就是开示，打开跟你们讲清楚，你们平常看了，也懂了吗？听我这样一讲，你原来懂了没有？没有！现在我打开给你看，所以叫你们留意，因为，晚上只有一晚上了，明天上午，他们带领你们修法一堂，下午，正式给你们讲完了，后天你们走了，没有时间，没有时间在这里谈空话，美国跑到这里来，坐在这里讲空话，你还不如回美国去睡觉，多舒服啊！不必跑这一趟了，所以我替你们把握时间。我们坐在这里，同学们乱七八糟，天南地北、古今中外，花样多的不得了，这些都是千手千眼观世音菩萨，每个都有很多的花样，讲不完的话，所以我马上阻止了，我说没有时间了。

准提佛母　观音菩萨

是一而二　二而一

讲了这两句话以后，「而」，写文章这个「而」，从文章里转过来，所以用这个「而」，上面讲完了原则，赶快转过来「而」，「准提佛母之修法」，则为「密中之密，简中之简，十地菩萨犹未能尽知之，何况余者。」，这几句连到，因此说，佛法里头很多的方法，真正讲准提佛母这个修法，「佛母」两个字，昨天已经给你讲过了，准提佛母不是女生，非男女相，但是祂在东方，喜欢同情女性，祂的愿力，经常呈现、现身是女相，所以准提佛母、观世音菩萨，是一个系统，其实就是一个，祂的化身百千亿不同，观自在菩萨、观世音菩萨、准提佛母，再说，你们看了《法华经》的「普门品」，观世音菩萨自己讲的，三十二种的化身相，有时候男的、有时候女的、有时候老头子、有时候和尚、有时候在家人，「应以何身」，「普门品」你们唸过吗？有两句话，三十二种形象出现，「应以何身得度者，即现何身而为说法」，这就是观世音，百千万亿化身，你要懂了这个，佛法就很严重，观音菩萨愿力，「应以何身得度者」，这个人多生来世的果报，应该以什么致使他才肯学佛，肯学佛而悟道，观世音菩萨就变化成他的同好，变成他的同路人，换句话，你喜欢喝酒而得度的，你碰到一个人，劝你学佛，他酒喝的比你还厉害，最后借酒说法，把你度了，这是观音法门；你爱赌钱，算不准他来的比你赌的还凶，最后，他在赌场里把你度了，「应现何身」，三十二化应，「应以何身得度者，即现何身而为说法。」观音法门。祂现准提佛母，这是总法了，换句话说，是准提佛母同观音菩萨的总法了，讲不清楚，很难懂的，所以准提佛母的修法，秘密里的秘密，简化里的简化，昨天也给你们讲过，世界上唸一切咒语，一定要吃素的，绝不能吃五荤，口腔不干净，唸咒没有灵，身体内部有臭味，不行的，只有准提咒，一切不管你，你男女两个人睡在一起，乃至在厕所大便、痾尿，乃至手没有洗干净、没有洗澡，都不管，只要你唸，处处都灵，它也不管你吃荤、吃素，在家、出家，一概不问，只有这个咒语不同，为什么它有那么大的威力？太奥秘了，其实就是两个字，一个音声，「准提」，不晓得什么意思，这个力量非常大，准提佛母的修法，秘密里的秘密，简化里的简化，譬如，「南无飒哆喃～，三藐三菩驮～，俱胝喃～，但姪他～」，这个还是恭敬的话，「南无」是归依嘛！「飒哆喃～，三藐三菩驮～」，他是大彻大悟成佛了的人，讲清楚的，这些都不管，他真的咒语只有「唵　折隶、主隶、准提、娑哈～」，完了，后面是真正咒文，「唵　折隶、主隶、准提、娑哈～」。

有事吗？…（外面有人来报，南师交代了几句。）…

教理难懂　无以深究

准提佛母的修法，他说十地菩萨，成佛以前，菩萨有十地，有十个层次，这个懒得给你解释了，给你们讲就太多了，你们知道，菩萨有十地，知道吗？（答：「知道。」）都知道都会背啊？初地、十地，我想你们不需要背，不要知道太多了，太多太痛苦了，你只晓得菩萨有十地就好了，超过十地还不能成佛，超过十地还有两地，叫等觉、妙觉，譬如普贤菩萨、文殊菩萨，这是等觉、妙觉地的菩萨，超过十地菩萨，还不是佛，真正成佛十三地，过了等、妙二觉，才是佛地，这个讲教理了，讲教理，这个道理就是这样。所以说，准提菩萨这个修法，十地的菩萨还不能够完全清楚，「何况余者」，何况其他的，因此，教大家你们只要信，不要再研究了，你要搞清楚这个，你等到自己修成功了，你统统明白了，最后明白了，等于说，现在大家是个老百姓，等你做了皇帝或者发了大财，你有几千万亿美金的时候，你自然晓得了，喔！原来钱这么多钱，愈看愈讨厌，赚来都很辛苦，没有意思，最后发了财，到了最后，会非常灰心，觉得钱一点意思都没有，非常痛苦，没有权力以前，对权力非常的希望，非常的幻想，真拿到权力以后，一点意思都没有。譬如他们叫南老师啊，刚才这位同学还讲，你来做后面领导人，负的领导人我宁可让一万个给你，非常痛苦。这个道理你懂了以后，我现在讲过一遍，你晓得准提法是这样一个道理，你就只要信，好好去修，这是第二段。

密法修持，必依师承

第三段，「但除依通行仪轨外，必须赖有师承，既得上师加持之力，又复得秘密心要口诀，如是则不难由捷径道，直趣菩提。」修密宗跟修禅宗一样，要依师而修，就是跟到上师，所以准提佛母的修法，除了本身仪轨之外，必须有经验修过成就的老师，传承给你，这样你可以得到上师加持的力量，加持的意思就是加工，帮你一把、拉你一把，像我这里给你们讲，加持了，帮忙你们、拉一把，又可以听到上师成就的经验，秘密、这个心要、成佛之路的口诀，他嘴里讲的话，当场告诉你这个经验。这样一来，你有这个法本，你又知这个咒语，又知道这个修法，又跟过上师当面给你讲过，则不难有路道，走得比较快了，上师口诀有个什么好处？他的经验告诉你，不要这样做了，这样就行了，不要向这边走，这样走就行了，「直趣菩提」，一路到达大彻大悟而成佛，「菩提」者，梵文，中文就是觉悟，大彻大悟、直趣菩提，菩提的意思是什么东西？就是刚才讲，文殊、普贤，是超过十地的等觉与妙觉，觉悟、明心见性，所以真正的菩提是什么？「妙觉果海」，就是文殊菩萨的境界，等觉、妙觉，彻悟了、明心见性了，等觉、妙觉，是教理上讲，拿禅宗讲，明心见性、悟道了。

妙觉果海　唯信能入

无疑修去　必有成就

这妙觉的果海，修密宗唯一的修法，「信」，不能怀疑，只有一条路「信」，我常常告诉人，你要学佛吗？真要学佛，我说你学吧！人生啊！到处都上当的，已经上了几十年，那这些兄弟们，胡子头发都上白了，再上一次，也不过上嘛！怕个什么啊！晚年来学佛，不过上一次大当而已，既然要上、要赌，下去就赌了，没有怀疑。所以妙觉果海，「信」，只有一个信能入。

下一句，「笃信精勤，行于正道，证果何疑。」恳切的相信，我就抱一句「唵　折隶、主隶、准提、娑哈～」，一路到底，笃信，确实地相信，精勤去修炼，行于正道，证果何疑，不需要怀疑。这一段，前面这一篇，很重要。

下面，「生起次第」，在《显密圆通成佛心要》的修法没有的，这就是这个法本的不同，同西藏黄教、红教大圆满的修法一样，两个次序，次第，就是程序，现在不叫程序，叫什么？现在一般人…，还叫是程序啊？为什么叫「生起次第」？你学准提法以前，你觉得什么都不会，一切是空的，等于买一块地，是空地，你先评鉴这个土地，怎么把它建筑起来，这块地没有建筑以前，什么都空的，这个属于生起次第。

听师当面解法

即已实质灌顶

下一个次第呢？叫「圆满次第」，圆满，是修到佛果的那个次第。至于生起次第的修法，我想到明天，或者上午、下午，由李素美啊、宏忍法师，你们这几位，亲证法师、体悟法师都修过的，先做个前面的帮助，下午我大概来讲一下，有机会你们也许下午自然会得到你们有灌顶的机会，看有没有时间的问题，其实现在我们当面也见面，听我讲了，已经在灌顶了，不要拘束于那个形式的灌顶，灌顶以后，你们明天也走了。

准提咒起码念满百万遍

回去专持准提咒，甚至前面熟练会了，唸准提咒要见效果，必须要拿念佛珠，（你念佛珠借我一下…），念佛珠的拿法，准提咒起码念满一百万遍，我们平常挂念佛珠，不用念佛珠呢，你最好用计数器，放口袋里，不给人家看见的，如果挂念佛珠，这个是佛头（念佛珠上最大的那粒佛珠），不要这样挂，佛的头不能挂下面的，做和尚、居士一样，这个佛的头，挂后面，这个注意啊！念满一百万遍咒子，「南无飒哆喃～，三藐三菩驮～，俱胝喃～，但姪他～，唵折隶、主隶、准提、娑哈～，唵～部林～。」一遍，掐一个（念佛珠），拿这个是这样拿法，（南师示范用念佛珠计数的用法……），为什么？这是一百零八颗，念到这里（佛头的前一颗佛珠），一翻过来，不要超过佛头，不要一百零八颗捏到这里，岔过一颗，又是、…，不要这样，佛头不超过，就是这样翻，这样意思知道，很容易的，不是困难的，这样会吗？你们走一走，沙弥、素美、小乌啊！带大家走一圈，看他们拿法，…就这样拿法。

必须念满一百万遍，这是我的规定噢！古人说，你念满五十万遍，就有灵验，到我这一代，不行，一百万！现在众生太坏了，我加了一半。

准提法乃有法

持咒需计数

你们，胡松年也在修准提法，请问你念了多少遍了？（胡松年：「没有计数。」）没有计数！不行！修一切「有」法，还是要计数，计完了，你把它丢了，可以，回向一切众生，你以为我很大方，一切皆空，不计数，你不晓得准提法灵光不灵光，你就不知道了，你懂吧？（胡松年：「懂！」）所以你们学佛的就是这样，你看这些出家的，身上一颗念佛珠都不挂的，他以为很解脱，解脱个屁！连裤带都解不开了，还脱？脱个什么啊！他就不诚恳。修一切有法，是很诚恳的，要记数！我们以前都用计数器，为什么？普通人嘛！上班你要念，像我们刚才讲的、宏达讲的在北京这位做副部长的朋友，他是用计数器，计数器放口袋的，他一边手插在这里，他还跟你讲话，他里头在念咒子，免得问起来囉嗦嘛，拿个念佛珠，哎哟！你学佛的啊？也许碰到一个天主教的、基督教的谈话，彼此囉嗦，他用计数器。

你们诸位很好，出家人念佛珠也不带，表示很洒脱，实际上，他们真的都空了，不但空了，还光了！什么功德都没有，先求计数，现在我们先讲到这里，休息一下，等下再谈，…

9月15日　晚间餐厅补课（一）：

准提法仪轨讲解　结束

-----以上内容来自南公怀瑾上师开示于2007年北美学员赴庙港拜师受法期间【八】