真知灼见

　　真知灼见

　　无见乃能见，一切真实法；于法有所见，彼则无所见。

　　《六十华严经卷七菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之一》

　　不要存有想见什么的主观立场，你才能见到纯客观的事实本相。然则假如你认为自己对事实本相确有所见，实际上又偏离了佛说实相无相的原则。

　　在所有的佛教圣典中，都叫我们要努力，又叫我们要放下；叫我们要长进，又叫我们不要期待；叫我们要肯定，又叫我们不要执著。这就是佛法的优越处和高明点。

　　我们一定要有出力点才能努力，但抓住出力点之后要能放下，亦即提得起也要放得下。提得起是方法，是出力的开始；放得下是为了进步，级级上升，就像登山的人，由绝壁峭壁向上攀登，必须步步扎稳、步步放下，否则就不上不下了。所以在全力提起之后，必得彻底放下，才能有大担当，才会有大远景；唯有能够彻底放下自我私利的人，才能把一切世人的责任担得起来。

　　这个偈子的意思是说，没有可见，乃能见到一切的真实：不得有先入为主的成见，你的观察判断才会客观。人人都邑有自己的看法，从自己的立场看风景，从自己的角度看方位，从自己的兴趣看人、物、世界。这都是已经有了主观立场的看法。凡不是客观的，就很可能是不公平、

　　不准确的。只要设定了立场，看什么都不是完整的。从东面看到你的脸孔，从西面看到你的背影，即使从四面八方的全方位来看你，也看不到你的内脏结构。若把内部剖析出来看，整体的你又不见了。只可说你于某一时段看到某一现象，不要据以判断说你已看到全体事实的本相。

　　是以，对待一切现象，虽要全心全力，却也要死守不执著、无定所、无定向、无定法的原则，这才叫做见到了实法。放下主观意识，也要放下客观意识，超越了主观及客观的看法，就能体验到准确的、真正的宇宙人生的本相。