再复杂的因果报应，不过是“自作”与“自受”

众善奉行　诸恶莫作

是佛教的根本大意

也有很多与因果相关的事件

记载在不少佛门的感应录中

因果报应的观念深入人心

成为中国人伦理观的重要部分

因果到头终有报

只争来早与来迟

有人不明白因缘果报的道理

只见到世间有许多行善的好人

日子过得并不顺遂

而一些造恶之人却富裕逍遥

便误以为因果业力是迷信

其实每一个事物的滋生和成长

都是有其必然性的

有如是因即感如是果

虽然其中的关系极为复杂

但都是有条不紊毫厘不差的

否定漠视因果的享乐主义时

佛教也并非机械的因果命定论

业报与因果有很多种

并不是简单的1+1＝2

但若真要简单概括

也就是四个字“自作自受”

现世所作的善业或恶业

这一世就显现出果报

甚至于很快就应验

这种当下因果即是“现报”

种如是因　得如是果

善恶诸业　果报分明

《了凡四训》的主人公袁了凡

先因算命被预言命运平平

不仅短命绝后，又无功名

其后很多事都得到应验

一度接受宿命的他遇到云谷禅师

开导他掌握自身的命运

以积极的善行求得立命之道

逐渐得子、及第、长寿

他记下自己逆天改命的经历

留给儿子袁天启及后代

要如何改善这辈子的命运

哪些地方可以培福？

这福田就在众生之中

这福田就是家中的父母

这福田就是出世间的三宝

此生所作的善恶业

来生才招感到苦乐之报

这就是“生报”

若问前世因　今生受者是

欲知来生果　今世做者是

例如在佛教的六道轮回中

若在世时多行善事受人尊敬

积累善业或能投身天道

若此生常起瞋恨之心

控制不住脾气甚至为害他人

容易感生到阿修罗道或地狱道

若此生吝啬贪婪

则加强了对饿鬼道的感应

但若能精进修行、念佛得力

心行与极乐净土日趋相应

往生一念蒙佛接引也是常有之事

后报的特点是

过去或现在所造的业

要等到二生或多生后受报

或者在后世子孙身上应验

或此生现报  或报在来生

或后后生报  或不定何生

报快祸福浅  报迟祸福深

“先天下之忧而忧

后天下之乐而乐”

这是宋朝名臣范仲淹的心声

他幼时家境贫寒、勤奋苦学

入仕后衣因秉公直言数次遭贬

父母在世时他恭敬供养

母亲过世后请风水先生堪舆

被提醒说这块墓地不祥

若不迁葬，家族恐将绝后

范仲淹说既然是绝地

也不应该让别人去受

如果确该绝后，迁葬也无用处

在他出任宰相期间

老家苏州有块风水宝地南园出手

朋友都劝他将此买下作为家宅

以利后代的仕途和命运

范仲淹买下南园

却是用于开办“苏州书院”

专门培养青年学子以图治国安邦

当时很多有志青年在此求学

在范仲淹的传记中

记载他曾以自己的收入

救济了三百多家困难家庭

他自身却依然坚持节俭家风

范仲淹六十四岁与世长辞

后来其子范纯仁也任过宰相一职

四个儿子行事严谨广受赞誉

皆能继承父亲舍财济世之风

俗话说“富不过三代”

范氏家族却兴旺了八百年

侨居世界各地的范氏子孙

不乏各行业中的翘楚

“不定报”是指造业之后

不确定在什么时候受报

如果因缘到了可能很快

也可能因为忏悔和行善

延迟受报或者重罪轻报

引满诸缘异 故报时差别

报快祸福浅 报迟祸福深

罪报要求急 福报回众生

造下恶业好比放高利贷

就像利滚利、滚雪球似的

受报越晚危害越大

反过来说

如果现世做了很多好事

却只求立刻就能发财享福

固然也能如愿但福报相对要小

为什么会有不定报？

因为所造的业有两种情况

定业和不定业

定业是未来必定受报的

不定业则有很大不确定性

也可能轻报或者重报

例如说造业的行为是否故意

明知结果仍然为之是定业

毫无悔意也是定业

若无意中造下的业则要看因缘

如果诚心忏悔也能减轻业障

往者不可谏　来者犹可追

过去的一切已经无法再挽回

只能把握每一刻真实的现在

相由心生　命由己造

努力开垦自己生命的园地

未来仍然充满希望

善似青松恶似花

看看眼前不如它

有朝一日遭霜打

只见青松不见花

佛教有很多深奥的哲理

但不主张谈玄说妙的文字游戏

佛教真正的意义

在于解脱众生的疾苦

实实在在地解决人生问题

广结善缘 得道多助

诚实无欺 善有善报

祈愿大家都来

众善奉行 诸恶不作

阿弥陀佛！

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