法尊法师：甘肃噶登协主却稞寺学习五部大论的课程

28.甘肃噶登协主却稞寺学习五部大论的课程

这个课程，是阿旺土敦嘉措大师应却稞寺全体众僧的要求，仿照拉卜楞寺学习五部大论的课程而编订的(但拉卜楞寺每年分九期法会，却稞寺分七期法会，略有不同)。其中分为七班，每班有三个学年，每年分为七个法会期而进行学习讨论。七班的名称和学习的课程是这样的：第一因明班，主要学习因理论、心理论和《七十义论》(这是《现观庄严论》的提纲)。第二新学班，主要学习《现观庄严论》的皈敬颂等及发菩提心一科。第三高级班，主要学习《现观庄严论》中教授科以下至第二品道相智支分。第四波罗蜜多班，主要学习《现观庄严论》中道相智以后的诸品。第二第三第四这三班都是学习《现观庄严论》。第五中观班，主要学习《入中论》。第六俱舍班，主要学习《俱舍论》。第七戒律班，主要学习德光论师的《律经》。每年七次法会的名称是这样的：冬季法会(下简称冬会)、春季大法会(简称春会)、春季第二法会(简称春二会)、夏季法会(简称夏会)、理论法会(安居期中、上、下班次互相辨论的一次法会，简称理会)、秋季法会(简称秋会)、十月二十五日的供养法会(简称五会)。在法会期中，每日分早午晚三次集会讨论。有时又把晚间法会分为傍晚会和夜晚会二节，进行学习。在所学的课程中，第二班以下又分有主要课(下称主论)和次要课(下称副论)。各班每年每学期所学的科目，都按次序排列在下面。

因明班在第一学年的冬、春法会期间，先练习辩论的方式，要到夏季法会才开始学习讨论《因理论》，所以第一学年是从夏季法会安排课程的。

因明班第一学年

夏会讨论正因(什么是正因、正因的定义等)。

理会

秋会讨论三种所量境、缘因的心、所立、能立因过、宗过等。

五会

因明班第二学年

冬会讨论果因(以果法作因，成立宗义，如以有烟为因，成立有火的宗等，这是三种因中的一种)。

春会讨论自性因(如以所作性为因，成立无常性等，因和宗是一个体性所以名为自性因，是三种因中的一种)。

春二会讨论不见因(如以无树为因，成立无某种树等，也是三种中的一种)。

夏会讨论可见等科目。以上《因理论》学完。

理会讨论心理论(《因明论》中，对于心理的分类法等)。

秋会讨论七种心理。

五会讨论成量(陈那《集量论》的皈敬颂中所提出的。)

因明班第三学年

冬会继续讨论成量。

春会讨论四种现量。

春二会讨论所缘缘、增上缘等。到此心理论学完。

夏会讨论七十义。

理会讨论三种智。

秋会讨论四种加行。

五会讨论七十义中的余义。到此七十义学完。

《现观庄严论》分三班，共学九年。其主论在每日的早晚法会中讨论；副论，在中午法会中讨论。本论的第一品、第二品、第四品，随着堪布传授的时候学习。第三品、第五品、第八品、轮流在傍晚法会中讨论；唯第八品太广，难以详细讨论，可依照一种略疏，大概地讨论一遍。

新学班第一学年

冬会讨论《现观庄严论》的皈敬颂。

春会讨论《开辟车轨》(龙猛、无著，创立宗派者)。

春二会讨论下士中士。

夏会主论讨论慈氏诸论。副论讨论二十种僧中正说、兼说总说等。

理会主论讨论声闻求寂颂文。副论讨论二十种僧的总说。

秋会主要讨论离一异的道理。副论讨论预流果。

五会主要讨论离一异。副论讨论预流果。

新学班第二学年

冬会主论讨论离一异完后，讨论三种智。副论讨论果。

春会主论讨论涅槃。副论讨论不还果。

春二会主论讨论*轮。副论讨论不还果。

夏会主论讨论唯识宗*轮完。副论讨论杂修静虑和阿罗汉 果。

理会主论讨论中观自续派的*轮。副论讨论阿罗汉果完。

秋会主论讨论中观应成派的*轮。副论讨论所表义僧众(二十种菩萨)。

五会主论讨论实际。副论讨论缘起的总说。

新学班第三学年

冬会主论讨论实际。副论讨论缘起总说完。

春会主论讨论实际完后，讨论所为等四法。副论讨论缘起 的初支(无明支)。

春二会主论讨论经和论。副论讨论缘起初支完后，续第二支 (行 支)。

夏会主论讨论般若波罗蜜多。副论讨论第二支完后，续第 三支(识支)。

理会主论讨论发菩提心。副论讨论阿赖耶识。

秋会主论讨论发菩提心。副论讨论阿赖耶识和末那识(染 污意)。

五会主论讨论发菩提心完。副论讨论阿赖耶识完(第三识支 完)。

高级班第一学年

冬会主论讨论教授(《现观庄严论》七十义的第二义)。副论讨 论缘起的名色等支。

春会主论讨论二谛(十种教授之一)。副论讨论缘起的界等 (缘起完)。

春二会主论讨论二谛完。副论讨论《辨了不了义论》的皈敬颂 (开始学《辨了不了义论》)

夏会主论讨论四谛(十种教授之一)。副论讨论三解脱(《了不了义论》中的科目)

理会主论讨论四谛完。副论讨论四依(依法不依人等，《不 了义论》中的科目)。

秋会主论讨论三皈(十种教授之一)。副论讨论请问文(深 密经》中胜义生菩萨请问科)。

五会主论讨论三皈完。副论讨论三种无自性性的略标。

高级班第二学年

冬会主论讨论五眼(十种教授之一)。副论讨论初二无自性性 的广说。

春会主论讨论六通(十种教授之一)。副论讨论胜义无自性性 的二种建立的道理。

春二会主论讨论加行道(大乘四种加行道)。副论讨论三自 。

夏会主论讨论加行道完。副论讨论*轮(《解深密经》中所说的三转*轮)。

理会主论讨论二取分别(加行道中所伏的三十六种分别)。副论讨论增益损减二边。

秋会 主论讨论种性(大乘种性，是七十义之一)。副论讨论增 减二边完。

五会主论讨论种性完。副论讨论实有假有(《了不了义论中 义)。

高级班第三学年

冬会主论讨论能治所治意趣秘密和修行的所缘 (七十义之一)。副论讨论实有假有完。

春会主论讨论修行的所为和环甲修行(都是七十义之一)副论讨论智自证。

春二会主论讨论趣入正行和资粮正行的总说及陀罗尼(陀 罗尼是资粮正行之一)。副论讨论所破事(唯识宗所破的益 边)。

夏会主论讨论别说三种资粮(此说二十种空显示二十种智资的道理，及十地之净治等，可参考《金鬘论》等)副论讨论青(缘青色眼识所见的青色上，辨明增益自性等的道理)。

理会主论讨论究竟正行(《现观庄严论》第一品完)。副论讨论 青色。

秋会主论讨论《现观庄严论》，第二品道相智的支分。副论讨论青 色完。

五会主论讨论境决定普遍等道相智的支分完。副论讨论四 寻思四如实智等。

波罗蜜多班第一学年

冬会主论讨论了知声闻独觉道之道相智。副论讨论观待无分别 根识，破能取所取异体。

春会主论讨论见道修道。副论讨论破外境的道理。

春二会主论讨论第二品的后半品完。副论讨论《解深密经》的断 诤和分辨了义不了义的道理(《辨了义不了义论》中唯识 章完)。

夏会主论讨论第四品的诸相总标。副论讨论闻思修三智。

理会主论讨论诸相总标完。副论讨论闻思修完。

秋会主论讨论一切智行相，道相智行相。副论讨论所依身和所 依心(记修诸定的身心)。

五会主论讨论道相智的行相完。副论讨论所依身心完。

波罗蜜多班第二学年

冬会主论讨论一切相智的行相总标和菩提分法。副论讨止 观总想。

春会主论讨论菩提分法完。副论讨论止观总说完。

春二会主论讨论三解脱门和八解脱。副论讨论奢摩他。

夏会主论讨论灭尽定。副论讨论毗舍那及释难。

理会主论讨论一切相智的不共行相和三世建立。副论讨未到定。

秋会主论讨论三世建立完。副论讨论未到定。

五会主论讨论加行所依。二十种加行和修加行的功德失 等(十四种功德，四十六种魔事)。副论讨论未到定。

波罗蜜多班第三学年

冬会主论讨论修加行的功德过失完。副论讨论未到定完。

春会主论讨论智相胜相。副论讨论根本定。

春二会主论讨论无记诸见完(无记诸见，参考《金鬘论》等)。副论讨论根本性。

夏会主论讨论顺解脱分、顺决择分和释难。副论讨根本定的体性完。

理会主论讨论不退转相。副论讨论出定入定等差别义完。

波罗蜜多班第二学期

秋会主论讨论不退转相、生死涅槃平等加行和净佛行。 副论讨论静虑诸支和所缘行相。

五会主论讨论方便善巧加行、明四魔等，第四品完。副论论 静虑无色定余事完。

中观班分为三个学年，《入中论》的上半部，多在早晚法会中学习讨论，下半部多在中午法会中讨论，三世建立和破量两科，轮流在每年的傍晚法会中讨论。

中观班第一学年

冬会从论首至深广段，依次讨论。

春会主论讨论翻译皈敬文及能王语生。副论讨论龙猛记 和平等性。

春二会主论讨论此中所说三法(大悲心、菩提心、无二慧)。副论 讨论所破。

夏会主论讨论大悲心。副论讨论所破完。

理会主论讨论大悲心。副论讨论能破相反义(能破因的义便 成为所立宗。能破宗的反义，便成为能立因，如破云，声应非所作性，是常故。是常故之因的反义是非常，即成为声 是无常之宗。非所作性的反义为是所作性，即成为所作 故之因等)。

秋会主论讨论大悲心。副论讨论能破相反义。

五会主论讨论大悲心完。副论讨论能破相反义。

中观班第二学年

冬会主论讨论论体。副论讨论能破相反义完。

春会主论讨论彼至远行慧亦胜。副论讨论二谛。

春二会同上。

夏会同上。

理会主论讨论远行释难。副论讨论破我。

秋会同上。

五会同上。

中观班第三学年

冬会主论讨论，皆同上期所讨论的科目。

春会主论讨论第一发心(初地菩萨事)。副论讨论鬼见脓义。

春二会主论讨论第二发心(二地菩萨事)。副论讨论鬼见脓 。

夏会主论讨论第三发心(三地菩萨事)。副论讨论鬼见脓 。

理会主论讨论第三发心。副论讨论鬼见脓河。

秋会主论讨论第四发心(四地菩萨事)。副论讨论自证分。

五会主论讨论第五发心(五地菩萨事)。副论讨论《入中论》全 论完毕。

俱舍班分为三个学年，主论讨论《俱舍论》的第一品、第二品、第五品、第六品，在每日的早晚法会中讨论。副论讨论第三品、第四品、第七品、第八品，在中午法会中讨论。

俱舍班第一学年

冬会主论讨论论名义、翻译敬礼、所为等四法。副论讨论第三品首至四生之差别。

春会主论讨论论体总说。副论讨论婆沙宗的缘起。

春二会主论讨论界处的建立至三法的次第。副论讨论经部的 缘起至有情摄为三聚。

夏会主论讨论摄为法蕴至摄余界处之理。副论讨论世界构成次第至阿修罗的住处。

理会主论讨论界的诸门差别中，从有见无见至内外界的别。 副论讨论诸天住处至释年(时分)。

秋会主论讨论，都同上期所讨论的。

五会主论讨论同分彼同分至初品完。副论讨论劫的建立至 第三品完。

俱舍班第二学年

冬会主论讨论第六品中见道修道至三乘道建立。副论讨论第八品首至胜进定(中间定)。

春会主论讨论十六种谛现观的修法至九种阿罗汉差别及附属 类。总之关于四向四果。《俱舍论》的不共说法，总摄讨论。副 论讨论三摩地的差别，由界门说为有寻伺、 等至 八胜处。

春二会主论讨论道的差别，摄为四种(加行无间等)至第六品 完。副论讨论十遍处至第八品完。

夏会主论讨论第二品首至诸根得舍。副论讨论第四品业略标至名意根律仪。

理会主论讨论得几根至心心所的异名。副论讨论成就无表之理至成就律仪。

秋会主论、副论，都同上期所讨论的。

五会主论讨论得至由余法之差别结义。副论讨论诸业名 至业差别总说。

俱舍班第三学年

冬会主论讨论由余法差别结义至六因和果的建立。副论讨论略标业道至三种究竟。

春会主论讨论因果共法至第二品完。副论讨论各别业 道体性至不善业道为障碍。

春二会主论讨论第五品首至慢差别等。副论讨论决定地菩萨 萨至第四品完。

夏会主论讨论待因的差别至下五分结。副论讨论第七品忍 智至修的差别。

理会主论、副论，都同上期所讨论的。

秋会主论讨论上五分结至对治差别及附属类。副论讨论 不共功德佛不共法至边际静虑。

五会主论讨论断果遍和至第五品完。副论讨论共德神通 至第七品完。

戒律班，分为三个学年，律经的前事(出家事及二百五十三条戒等)作为主论，在每日的早晚法会中讨论。后事(布萨事等十六事)作为副论，多在中午法会中讨论。

戒律班第一学年

冬会主论讨论出离戒。副论讨论布萨事。

春会主论、副论，都同上期所讨论的。

春二会主论讨论昔轨完后，续今轨。副论讨论安居事。

夏会主论讨论近事戒。副论讨论解制事。

理会主论讨论沙弥戒至亲教师，轨范师建立。副论讨论羯耻那衣事。

秋会主论、副论，都同上期所讨论的。

五会主论讨论比丘戒仪轨至告时、教授。副论讨衣和皮革事。

戒律班第一学年

冬会主论、副论，都同上期所讨论的。

春会主论讨论 五法 (亲教师应具备的五法)。副论讨论药事 。

春二会主论、副论，都同上期所讨论的。

夏会主论讨论至五部罪总说。副论讨论羯摩事。

理会主论讨论初二他胜罪。副论讨论羯摩事。

秋会主论、副论，都同上期所讨论的。

五会主论讨论后二他胜罪。副论讨论还净事。

戒律班第三学年

冬会主论讨论粗罪。副论讨论还净事。

春会主论讨论粗罪完后，续讨论僧残罪。副论讨论事。

春二会主论讨论舍堕。副论讨论还净事。

夏会主论讨论舍堕。副论讨论息诤事至卧具事。(后十六事完)。

理会

秋会讨论单堕。

五会讨论单堕至恶作罪。

同上期所讨论(戒律和俱舍两班的傍晚法会中，轮流讨论节和律仪总说)。

(胡继欧编写)

(原载《现代佛学》1961年第六期)