《地藏经》告诉你3个殊胜修行方便法！

平时没时间，该怎么修行?

《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做，死怎么样做，平常时我们怎么样做。

我们经过山林或者渡河心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢?

他告诉你，你念他的圣号，念1万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。

生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏。请些人来了，客人都念1卷《地藏经》或念1卷《普门品》或念1千声圣号，不是一样的吗?这不是更好的庆祝吗?

死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。

至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多做善业，你去不到那个地方的，那个地方也没有。若做恶业，你的恶业就化现出来地狱，你做善业就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。

还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回拿起再去听。

你自己多看两遍，体会经中的道理。佛每说一句话必有一个道理、一种意义。

这种庄严殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的，像我们怎样才能利益人、像我们做这件事情得怎样才能得效果，你要用好多脑筋。所以我们应当跟客观的现实结合。

我们经常有恐怖感，为什么恐怖，你怕什么呢?怕危险，危险又怎么样?危险撞伤了、危险失掉生命，有个我见我知，恐怖感就发生了。

这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。你到处是挂碍，这个事情还没有做，你恐怖得不得了——投资怕赔钱，要投资时发愿念100部《地藏经》、发愿念1万声地藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了。可是你不去做。

我们有很多人念佛好多年了，经常有人问师父，我们怎样修行?我说你听了那么多的经，已经告诉你怎么样修行了。

《阿弥陀经》告诉你念佛不就是修行?念佛就是修行!另外还要怎么样的修行?

神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。

地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念1千声地藏王菩萨圣号。

1千声才好多时间?念快了十七八分钟，念慢20分钟多一点点。快的我也试验过，3个钟头念一万声没有问题的。

假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念1万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。

求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己?佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。

现在这个环境里头还有好多菩萨，为什么我们遇不到?这是我们的业。

怎么样消?《地藏经》告诉我们很多消业的方法。

其它的我们做不了，我们就念。一天念一部《地藏经》，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。

我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有?一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。

我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事跟我们切身很有关系。

我们听经的目的是什么?就是离苦得乐。

我们听了一座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是?完全白费了。

现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。

我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》，如果没有时间，那么一天诵一品总可以;有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。

《地藏经》的修行法门很多，你照着做就可以了。

诵经，就是修行;念地藏圣号，就是修行。

有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。

在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法。对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。

对于不知不觉的人而言，这是末法;听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。

文殊菩萨在《净行品》中教导我们：一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德;用得不好，福德会变成恶业。