今天 阿弥陀佛节日+月偏食,念诵《普贤王如来发愿文》

2024-09-20 03:53

简介今天是阿弥陀佛加持日北京时间10:11_11:16还会出现月偏食值此殊胜时日多数的业气都变成了智慧气此时修行会有很大的功德无论是藏传佛教还是汉传佛教,都有念阿弥陀佛求生净土的传统。阿弥陀佛的心咒或圣号,念起来并不难,但要念出效果,却不那么容易,需要有好的方法。..

今天是阿弥陀佛加持日

北京时间10:11-11:16还会出现月偏食

值此殊胜时日

多数的业气都变成了智慧气

此时修行会有很大的功德

无论是藏传佛教还是汉传佛教,都有念阿弥陀佛求生净土的传统。阿弥陀佛的心咒或圣号,念起来并不难,但要念出效果,却不那么容易,需要有好的方法。

一种特别的念修方法

密宗有一个生起次第的本尊修法,就是根据生命的过程来修的,因为很多人没有灌顶,此处只能简单地介绍一下。

首先观想阿弥陀佛的种子咒——藏文 ཧྲཱིཿ(舍)字,然后观想 ཧྲཱིཿ(舍)字变成阿弥陀佛手里的莲花或法器。之后法器化光,变成阿弥陀佛……观想完毕之后,阿弥陀佛又化光融入自心或空中,最后消失无踪。

修生起次第的时候,必须要有三个阶段。第一个阶段,是在没有观想本尊的时候,先要修一段时间空性,进入法界光明当中;第二个阶段,是在空性当中对天下所有的众生修慈悲心之后,进入正式的观想本尊念咒等;第三个阶段,最后本尊又融入空性之中。

此修法的殊胜功德

1. 修空性,清净死亡时的无念状态

这种修法先要修空性,因为人死亡的时候,首先会进入无念的状态当中,没有任何感觉,就像深度睡眠一样。空性的禅定,就可以清净无念的状态。

2. 修慈悲心,清净中阴身

从无念当中醒过来的时候,会进入中阴身。修慈悲心,便可以清净中阴身。

3. 观想种子字、法器、明点等,清净投生、住胎阶段

中阴身之后,就会投生。投生的时候,除了少数生命可以在生下来的瞬间,立即形成完整的身体以外,绝大多数的动物,都不是一次成形的湿生或卵生的,而是由母体怀胎若干时间,逐步形成身体的。为了清净这个阶段,所以要逐步观想种子咒,观想法器,有些时候还要观想一个明点,最后才观想阿弥陀佛的身体。

4. 观想阿弥陀佛,清净从出生到死亡间的所有阶段

观想整体的阿弥陀佛的像,就可以清净从出生到死亡之间的所有阶段,把不清净的东西抹掉。就像用橡皮擦掉纸上写错、画错的痕迹一样,如来藏光明,仿佛是白纸;而轮回,则像写错与画错的图文。

5. 观想阿弥陀佛化光消失,清净死亡时感知消失的过程

最后观想阿弥陀佛化光在空中消失,可以清净死亡时各种感知逐渐消失的过程。

6. 观想融入法界,清净死后昏迷状态

为了清净死后昏迷的状态,所有生起次第的修法,最后都会观想融入法界。

这是一个模拟死亡来超越生死的修法。密宗针对死亡的修法还有很多,但学修之前需要修完五加行,还需要有灌顶。如果想进一步深入学修,就要一步一步地走上去。

积资净障,超越生死

以前我们虽然念过阿弥陀佛,却没有遇到这么殊胜的窍诀,实在可惜。

以前曾出现过月食,但我们当时没有留意,错过了机会,实在可惜。

今天既然遇到了这么好的修法,又恰逢阿弥陀佛加持日,应该好好地运用殊胜窍诀,把握积资净障、超越生死的良机。

月偏食

2024/9/18 星期三

藏历七月十五 阿弥陀佛加持日

月偏食始于18日08:39

食甚18日10:44

食终18日12:49

诸经论中说,在出现日食或月食的日子里,无论作任何善行,功德均会成千上万倍增长。

《苏悉地经》

于月蚀时,成就最上之物;于日蚀时,通上中下成就之物。

《律经》

日食将尽时,千万再化十万倍,月食化为七千万,四大节值日月食,其时福德更超胜。

《普贤王如来发愿文》

具慈瑜伽大力者,了知自明离惑幻,已发如是广大愿,闻此誓愿诸众生,于三世内必成佛,尤于日蚀月蚀日,风灾雷暴地震时,冬至夏至或年节,自身观修为普贤,敬诵此愿于众前,令诸三界有情众,由彼瑜伽行者愿,灭苦解脱生死海,获证究竟佛陀位。

龙多活佛:

在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法,功德将自然增长无量倍!然此四者的相应功德,依次递减,其中以日食最为广大、不可称说!

索达吉堪布:

《时轮金刚》中说,在出现日食或月食的日子里,无论作任何善行,功德均会成千上万倍增长。以前法王如意宝在世时,对此也相当重视,每逢日食或月食,都会集中僧众共同念经修行。故希望广大佛友于此日尽量行善断恶,诵经持咒、放生、吃素、守八关斋戒等,这是积累资粮的殊胜法!

慈诚罗珠堪布:

从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的恒星和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了。“临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月。

这就说明,外在的日、月,是人体内在气脉明点的一种投影,就像人照镜子,镜子里的人并不是真正存在,只是人的影子而已。同样的,其他星球的运行,也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。

修气脉明点达到一定境界的人,完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说,如果他们想知道月相的盈亏,根本不需要看历书,仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见,外在星体的运行与内在气脉明点的变化,关系极其密切。

有些人看到藏历有时有两个十五日,有时又没有十五日等现象时,觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸,即依据内在因缘——业气和智慧气的次数,与外在因缘——月球在轨道上的运行速度,而推算出来的历书,有着非常强的逻辑。

《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律,来推算出外在日月星辰的运行方式,而我们根据外在星象的变化,就可以反推出内在气脉明点的状况。因此,若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子,即气脉明点运行的某些特殊阶段,精进修行的话,其效果一定会非同寻常。

为什么在此期间会有显著的效果呢?藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。但在这些特殊的日子里,多数的业气就变成了智慧气,这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。


希阿荣博堪布:

《普贤王如来愿文》含摄了大圆满基道果之诸多窍诀,作为日常功课来念诵非常好。发愿文中也明确提到,在日食、月食、冬至、夏至等特殊时节念诵,功德不可思议。


视频播放地址:点击播放

有时在我们这个半球看不见月食,而在地球的另一面可以看到,但看到与否并无大碍,只要在出现日食或月食的日子里,无论是念经、放生或做任何善行,都会有非常大的功德,这是特殊的积累资粮的方法。

愿每一个修行人都能抓住这样殊胜的修法机会,厉厉忏悔往昔罪业,精进行持善法,早证菩提!


已经获得《普贤王如来发愿文》传承的道友们,请广发菩提心,多多念诵此发愿文,最好念诵藏文。未获传承的同修,请多念《普贤行愿品》。

原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生,发不可思议胜妙大愿,使一切有情众生不由自主,超脱轮回,即可成佛,功德无量。尤其在不吉祥、遇劫、大灾大难或高山风口、江海岸边、众生聚集处念诵大愿文,极其殊胜,无量功德,众生听闻后三世之内即可成佛。



༄༅། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ། ། 

普贤王如来发愿文

ཧོཿ 

吙                               吙

སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔

农色昆迪汤杰根    现有轮涅一切法

གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་གཉིས༔

耶吉囊你杰布倪    一基二道及二果

རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ 

热东玛利穷赤迪    觉与无明所幻现

ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

根德荣布门囊吉    普贤如来广大愿

ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔

汤杰秋英破仲德    普愿一切诸有情

མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ 

昂巴作得充加秀    法界宫殿中成佛

ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་འདུས་མ་བྱས༔ 

根杰银勒杜玛希    诸法之基本无为

རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་བརྗོད་དུ་མེད༔

荣拥隆拥作得麦    自然广大不可说

འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མིང་མེད་དོ༔

扩迪尼给敏麦多    轮涅二法名亦无

དེ་ཉིད་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ༔

迪涅日纳桑吉迪    明了此义即成佛

མ་རིག་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས༔

玛内山见扩哇强    不明诸众轮回转

ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ 

康森山杰汤杰吉    普愿三界众有情

བརྗོད་མེད་གཞི་དོན་རིག་པར་ཤོག༔

俊昧耶敦热巴效    明了本基无说义

ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང་༔ 

根德荣波昂依炯    普贤如来我亦然

རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་གཞི་ཡི་དོན༔

杰坚美巴耶银敦    无因无缘之基义

དེ་ཉིད་གཞི་ལས་རང་བྱུང་རིག༔

德涅耶内荣熊日    了达此基自然证

ཕྱི་ནང་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་མ་བཏགས༔

新隆足格迅玛达    无有内外诸增减

དྲན་མེད་མུན་པའི་སྒྲིབ་མ་གོས༔

占美蒙布这玛古    无念无垢无沾染

དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་སྐྱོན་མ་གོས༔ 

德希荣隆迅玛古    是故自现无过患

རང་རིག་སོ་ལ་གནས་པ་ལ༔ 

荣热索南累巴拉    自证本面中安住

སྲིད་གསུམ་འཇིག་ཀྱང་དངངས་སྐྲག་མེད༔

色桑吉炯喔照美    三有毁坏亦无畏

སྣང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔

隆僧涅色麦巴拉    心与境相无二故

འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད༔

多元阿拉巧巴美    于五妙欲无贪著

རྟོག་མེད་ཤེས་པ་རང་བྱུང་ལ༔

东美希巴让熊拉    远离分别自然智

གདོས་པའི་གཟུགས་དང་དུག་ལྔ་མེད༔

杜波如东杜阿美    无有色相及五毒

རིག་པའི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ༔ 

如波萨恰盲嘎巴    觉性光明未灭故

ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔

莫喔吉拉耶新阿    一体本具五智慧

ཡེ་ཤེས་ལྔ་བོ་སྨིན་པ་ལས༔

耶新阿布蒙巴利    五种智慧成熟时

ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་བྱུང་༔

突闵松吉日阿熊    现出原始五部佛

དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་རྒྱས་པས༔ 

德勒耶希泰吉毕    于此智慧广增上

སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་༔

松吉耶杰扎涅熊    四十二尊佛陀现

ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་བས༔ 

耶希阿也扎夏威    五种智慧妙力显

ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བྱུང་༔

查彤足杰汤巴熊    六十饮血本尊现

དེ་ཕྱིར་གཞི་རིག་འཁྲུལ་མ་མྱོང་༔

德协耶日赤玛酿    于此基觉未曾迷

ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས༔

突米松吉阿银毕    我即原始本初佛

ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས༔

阿耶玛朗达巴依    由我所发广大愿

ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས༔

康僧扩喔参见吉    三界轮回诸有情

རང་བྱུང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ནས༔

荣拥日巴喔先涅    明了自然本来智

ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔

耶希千波塔吉秀    广大智慧愿周遍

ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ 

阿耶这哇真么切    我之化身无间断

བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསམ་ཡས་འགྱེད༔

希哇巧嘉桑依吉    化现无量百俱胝

གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔

贡拉贡登拉作敦    应机调化随缘现

ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

阿耶突杰莫隆吉    由我所发悲愿力

ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔

康僧扩洛山见根    三界轮回诸有情

རིགས་དྲུག་གནས་ནས་འཐོན་པར་ཤོག༔

日珠内涅滕巴修    悉皆解脱六道处

དང་པོ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་རྣམས༔

东布山晋赤巴囊    初始迷乱诸众生

གཞི་ལ་རིག་པ་མ་ཤར་བས༔

耶拉日巴玛夏毕    本基觉性未显现

ཅི་ཡང་དྲན་མེད་ཐོམ་མེ་བ༔

这拥占麦汤咪巴    无所忆念昏昧住

དེ་ཀ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ༔

迪嘎玛日赤波吉    此即无明迷惑因

དེ་ལ་ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ལས༔ 

迪拉嘿杰嘉哇里    于此忽然昏迷中

དངངས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཟ་ཟིར་འགྱུས༔

嗡作希巴萨森局    怖畏心念纷乱起

དེ་ལས་བདག་གཞན་དགྲར་འཛིན་སྐྱེས༔ 

迪内叨样扎真希    自他嗔执由此生

བག་ཆགས་རིམ་བཞིན་བརྟས་པ་ལས༔

暴巧让银迪巴里    习气辗转渐增长

འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་བྱུང་༔ 

扩哇吕僧局巴熊    遂入轮回流转生

དེ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱས༔

迪内酿莫杜阿吉    由此五毒烦恼盛

དུག་ལྔའི་ལས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔

杜利里拉真切美    五毒恶业无间断

དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་གཞི༔

迪希桑见赤波也    彼诸众生迷乱基

དྲན་མེད་མ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔

占美玛吕样波希    即是无念无明故

སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

松晋阿样玛朗吉    由我佛发广大愿

ཀུན་གྱིས་རིག་པ་རང་ཤེས་ཤོག༔

根吉日巴荣希秀    悉皆明了自本智

ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ༔

南吉希伯玛日巴    俱生我执之无明

ཤེས་པ་དྲན་མེད་ཡོངས་པ་ཡིན༔ 

希巴占美银巴样    即是无念散乱心

ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ༔

根得叨啵玛日巴    遍计我执之无明

བདག་གཞན་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན༔

道银宁色真巴银    是为自他二取执

ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་གཉིས༔

南希根道玛热宁    俱生遍计二无明

སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་ཡིན༔

山见根杰赤耶银    一切众生迷乱基

སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

桑吉阿耶蒙囊吉    由我佛发广大愿

འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔

扩喔山见汤吉纠    令诸轮回众有情

དྲན་མེད་འཐིབས་པའི་མུན་པ་སངས༔

占美汤波蒙巴松    无念黑暗悉消除

གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དྭངས༔

倪色真伯希巴当    二执妄识得清净

རིག་པའི་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག༔

日波荣嗡希巴修    愿得明了本来面

གཉིས་འཛིན་བློ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ༔

宁珍诺纳泰桑迪    二取分别即疑惑

ཞེན་པ་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་པ་ལས༔

闲巴查么希巴里    由生微细贪著时

བག་ཆགས་འཐུག་པོ་རིམ་གྱིས་བརྟས༔

暴巧突波让吉迪    浓厚习气渐增长

ཟས་ནོར་གོས་དང་གནས་དང་གྲོགས༔

希诺古东倪东足    食财衣处及友伴

འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བྱམས་པའི་གཉེན༔

多样阿东香波念    五妙欲及众亲眷

ཡིད་འོང་ཆགས་པའི་འདོད་པས་གདུངས༔

也嗡巧布多毕当    于悦意境生贪执

དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་སྟེ༔

迪当吉丹赤巴迪    此即世间诸迷乱

གཟུང་འཛིན་ལས་ལ་ཟད་མཐའ་མེད༔

荣珍利拉山它昧    能所二取业无尽

ཞེན་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔

先伯吉哇忙波财    贪欲果报成熟时

སྐམ་ཆགས་གདུང་བའི་ཡི་དྭགས་སུ༔

刚巧东喔耶道色    贪吝所感饿鬼中

སྐྱེས་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་ཡ་རེ་ང་༔

希倪吉刚牙热阿    生受难忍饥渴苦

སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

松吉阿热忙朗吉    由我佛发广大愿

འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔

多恰些波山见囊    令诸贪心众有情

འདོད་པའི་གདུང་བ་ཕྱིར་མ་སྤངས༔

多帛东哇协玛蹦    于外不舍贪欲境

འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཚུར་མ་བླངས༔

多巧协巴色玛隆    于内不取贪执心

ཤེས་པ་རང་སོར་གློད་པ་ཡིས༔

希巴荣措洛巴依    自心坦然而安住

རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔

日巴荣措僧哲倪    觉性本面赤裸现

ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔

根杜耶希托巴修    妙观察智愿证得

ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ༔

学若银哲隆哇拉    于诸外境之显现

འཇིགས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་འགྱུས༔

吉哲希巴查莫局    生起微细怖畏心

སྡང་བའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས༔

东喔帛巧迪巴倪    嗔恚习气渐增长

དགྲར་འཛིན་བརྡེག་གསོད་ཧྲག་པ་སྐྱེས༔

扎珍迪作少巴希     执敌打杀害心生

ཞེ་སྡང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔

协东迪布蒙布财     嗔恚果报成熟时

དམྱལ་བའི་བཙོ་བསྲེག་སྡུག་རེ་བསྔལ༔

nia喔苏塞杜热阿   地狱饱受煎熬苦

 སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

 松吉阿耶玛囊吉    由我佛发广大愿

 འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔

卓珠山见汤杰吉     六道一切诸有情

ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ༔

 协东抓帛希贝财    嗔恚烦恼猛生时

སྤང་བླང་མི་བྱ་རང་སོར་གློད༔

邦隆么夏荣苏洛     坦然安住勿取舍

རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔

日巴荣措僧见倪     觉性本面赤裸现

གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔

萨喔耶希托巴修     大圆镜智愿证得

རང་སེམས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་ལས༔

荣山肯巴哲巴里     自心生起骄慢故

གཞན་ལ་འགྲན་སེམས་སྨད་པའི་བློ༔

银拉真山美毕洛     于他竞斗生讥毁

ང་རྒྱལ་དྲག་པོའི་སེམས་སྐྱེས་པས༔

阿嘉戳布山希毕     由起猛利慢心故

བདག་གཞན་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་༔

道耶他作东阿拥     自他饱受争战苦

 ལས་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔

尼迪迪布蒙帛财     彼业果报成熟时

འཕོ་ལྟུང་མྱོང་བའི་ལྷ་རུ་སྐྱེ༔

破东拥喔拉日协     生天道受迁堕苦

སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

桑吉阿日玛囊吉     由我佛发广大愿

ཁེངས་སེམས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔

肯森吉比森见囊     令诸慢心众有情

དེ་ཚེ་ཤེས་པ་རང་སོར་གློད༔

迪赛希巴荣索洛     彼时自心坦然住

རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔

日巴荣措僧哲倪     觉性本面赤裸现

མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔

酿巴你哲当杜修     平等性智愿证得

གཉིས་འཛིན་བརྟས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས༔

依真迪毕宝巧吉     二取习气增长故

བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཟུག་རྔུའི་ལས༔

叨杜银莫苏喔倪     自赞毁他造苦业

འཐབ་རྩོད་འགྲན་སེམས་བརྟས་པ་ལས༔

他作然僧迪巴内     竞赛斗争心增故

གསོད་གཅོད་ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེ༔

苏炯拉门倪色协     杀戮投生非天道

འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་༔

吉喔酿喔倪色东     果熟堕落地狱处

སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

松吉阿也门朗吉     由我佛发广大愿

འགྲན་སེམས་འཐབ་རྩོད་སྐྱེས་པ་རྣམས༔

丹僧他作希巴囊     心生竞斗诸有情

དགྲར་འཛིན་མི་བྱ་རང་སོར་གློད༔

扎珍莫夏荣措洛     勿起敌执坦然住

ཤེས་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔

希巴荣措桑吉倪     觉性本面赤裸现

འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤོག༔

陈列托美耶希修     成所作智愿证得

དྲན་མེད་བཏང་སྙོམས་ཡེངས་པ་ཡིས༔

占美东酿银巴伊     无念庸俗及散乱

འཐིབས་དང་རྨུགས་དང་བརྗེད་པ་དང་༔

托东木动杰巴东     昏沉蒙昧及忘失

བརྒྱལ་དང་ལེ་ལོ་གཏི་མུག་པས༔

嘉东来罗德木毕     闷绝懈怠愚痴故

འབྲས་བུ་སྐྱབས་མེད་བྱོལ་སོང་འཁྱམས༔

迪喔夏美修松强     果感无依旁生中

སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

松吉阿耶玛朗吉     由我佛发广大愿

གཏི་མུག་བྱིང་པའི་མུན་པ་ལ༔

德木新喔蒙巴拉     令于痴心昏暗中

དྲན་པ་གསལ་བའི་མདངས་ཤར་བས༔

占巴萨喔东夏威     清明正念朗然生

རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔

杜美耶希托巴修     愿证法界体性智

ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔

康僧山见汤吉根     三界一切诸有情

ཀུན་གཞི་སངས་རྒྱས་ང་དང་མཉམ༔

根耶桑吉阿东酿     普基佛我皆等同

དྲན་མེད་འཁྲུལ་པའི་གཞི་རུ་སོང་༔

占麦赤喔日热松     由无念故入迷基

ད་ལྟ་དོན་མེད་ལས་ལ་སྤྱོད༔

达达当美里拉修     现今造诸无义业

ལས་དྲུག་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་འདྲ༔

涅珠么朗赤哇扎     六趣轮回如迷梦

ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཡིན༔

阿了桑吉托玛银     我即原始本初佛

འགྲོ་དྲུག་སྤྲུལ་པས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔

卓珠哲毕德喔希     为化六道众有情

ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔

根德荣布玛朗吉     以普贤王广大愿

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ༔

山见汤吉马路巴      令诸众生尽无余

ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ 

秋杰英瑟仓嘉修     悉于法界中成佛

 ཨ་ཧོ༔

 啊吙                        啊吙  

ཕྱིན་ཆད་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཅན་གྱིས༔

新切南觉多坚吉     尔后具力瑜伽者

འཁྲུལ་མེད་རིག་པ་རང་གསལ་ནས༔

赤美里巴荣萨倪     自明无迷觉性中

སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཅན་འདི་བཏབ་པས༔

马朗多千德达毕     发起如是广大愿

འདི་ཐོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔

德突山见汤吉根     闻此愿文诸有情

སྐྱེ་བ་གསུམ་ནས་མངོན་འཚང་རྒྱ༔

协哇色倪昂仓嘉     于三世内即成佛

ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའམ༔

尼达RA伊僧巴昂    或于日食月食际

སྒྲ་དང་ས་གཡོས་བྱུང་བའམ༔

达东萨于熊哇昂     或于地震雷鸣时

ཉི་མ་ལྡོག་འགྱུར་ལོ་འཕོ་དུས༔

尼玛东哲洛破杜     冬至夏至年时节

རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྐྱེད༔

荣涅根德荣波协     自身明观普贤王

ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་འདི་བརྗོད་ན༔ 

根基突巴德觉纳     悉皆听闻而讽诵

ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔

康僧山见汤吉根     三界一切众有情

རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ 

南觉迪耶盲朗吉     由我瑜伽行者愿

སྡུག་བསྔལ་རིམ་བཞིན་གྲོལ་ནས་ཀྱང་༔

杜阿仁银作倪炯     渐次解脱诸痛苦

མཐའ་རུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔

他日松吉托巴哲     究竟圆满正等觉

愿道友们能于当天精进地行持善法,念咒、诵经、顶礼、供养、持八关斋戒、修持安忍与菩提心等,功德将会成万上亿倍地增长,也就是说,如理如法地仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵上亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推,望道友们把握良机!

 • 您的每一次转发• 

  • 都将点亮一盏心• 

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

更新于:4小时前
评论问答
Top