信愿法师：法然上人十二条问答（三）

今天藉着大家打佛七念佛的殊胜因缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的《十二条问答》。

前面我们探讨到第三条的问答，今晚从第四条问答接下去看。请大家翻开《法然上人全集》第五百八十九页，从后面算过来第三行。

第四个问答

　　【问：念佛者，有劝多念之人，有不如此之人，应何从乎?】

念佛者，有劝人多念，也有劝人不用多念，那到底要听什么人的。诸位!如果有人劝你说信阿弥陀佛本愿，一念就会往生西方极乐世界，何必用那么多时间去念佛，这样你要听他的吗?不要哦，不要你就是有智慧。那么有人说你信阿弥陀佛本愿，信一念就会往生了，更应该要好好念佛精进用功，唯恐报答阿弥陀佛救度之恩不及。所以应该精进多念，你要听吗?当然要听。

师父经常向大家如此的鼓励，不管你信阿弥陀佛本愿，或疑阿弥陀佛本愿，多念比较好或少念比较好啊?多念比较好嘛!不管你是信或疑，我们学佛的人知见非常的重要，尤其念阿弥陀佛的名号，不论你自力心念佛、二力心念佛、他力心念佛，当然是多念比少念来得好。

我们中国的祖师从东晋慧远大师一直到民初印光大师，哪一位净宗祖师叫我们少念佛，都是叫我们多念佛啊!对不对?不要说祖师，我们没有亲自聆听他们的开示，就以现在教界的出家在家大德，哪一个人不是劝我们多念佛。但是有人对于信阿弥陀佛本愿，每个月打佛七精进念佛，却是持着反对的态度，这样对不对?不对!

所以为什么我们本愿山师父要每个月举办一期佛七，让大家能够藉着佛七的法会天天精进念佛?因为多念一定比少念来得好嘛!就算一个信受阿弥陀佛本愿、明信佛智的行者，多念跟少念一比较，当然是多念比少念来得好嘛!

好!我们来看答案

【答：在家之人常亲恶缘，若不多念，徒过日夜，岂不空寂凡夫随缘易退故，不论他人如何，总宜勤勉，是故处处多言，念念相续不忘】。

这段答案的话，法然上人开示得太好了，说出了凡夫尤其是在家之人，恶缘比较多，应该要多念的道理，也是对在家大德的劝勉。

诸位在家菩萨!法然上人这段开示的话，你要好好的谨记在心。在家之人常亲恶缘，因为为三餐、为生活、为妻儿、为肚子要常常付出很多心力。对不对啊?大部份的时间都是为俗事奔波劳碌亲近恶缘，若没有多念阿弥陀佛圣号，徒过日夜，岂不是很可惜吗?

如果把道业、家业、事业这三业作一个比较，你一天二十四小时，用了多少的时间在道业上、多少的时间在家业上、多少的时间在事业上，如果你在道业上的时间非常少，在事业、家业上的时间很多，那么你应该要好好的静下心来，我为什么要用那么多的时间照顾色身，为什么不用多一点的时间照顾法身，你应该好好问问自己这个问题。当你用了很多时间心血照顾色身的时候，将来生死关头你拿什么跟这些死神搏斗，你拿什么跟恶魔搏斗，你要怎么超越生死，什么样的力量才是你的依靠，一定要明白清楚，因为生死大业你不可以不明不白。

禅宗古德开示了两句话

大事未明如丧考妣

生死大事没有明白了办，就好像死去了父母，是非常的难过、伤心、痛苦、悲哀。

我们一定要好好的用心念佛，面对自己的生死大业，彻底用这句名号了办，这样才是一个有智慧的人。所以在家居士因为常亲恶缘，若没有多念虚度光阴，师父经常在说，一期佛七精进念佛的人，一个礼拜很快就经过了，不精进念佛的人，一个礼拜也很快就过去了。一个礼拜很快就过去了、一年很快就过去了、一生很快就过去了。

精进用功念佛的人，临终见了阿弥陀佛是非常欣慰，对不对?那是一定的。

懈怠念佛的人，就算他临终见了阿弥陀佛，能往生西方极乐世界，可是内心会不踏实哦，说不定会有不好意思哦。阿弥陀佛大慈悲父，很不好意思，我平常也不曾在打佛七，一年佛号念没多少声，阿弥陀佛您很慈悲，竟然现前来接引我，我实在很不好意思。

但是如果每天精进念佛三万声、五万声的人，临命终觐见了大慈悲父阿弥陀佛就会觉得很欣慰，对不对啊?那是一定的道理。

请问诸位：这样你要精进称念还是要懈怠称念啊?精进称念。你要多念或少念?当然多念。

「凡夫随缘易退故，不论他人如何，总宜劝勉」，法然上人说得太好了，也说出事实、也说得很实在。凡夫随缘易退，随俗缘容易退失道心。随逆缘容易退失道心，随恶缘容易退失道心，会不会?会啦!

诸位你我周遭念佛人精进的比较多，还是懈怠的比较多?我看是懈怠的比较多。师父经常在鼓励大家，要精进共修、精进闻法、精进念佛。师父经常学祖师大德的悲心，劝勉大家。

法然上人说总宜劝勉，要常常劝勉自己或他人精进多念啊!所以言念念相续不忘，念念称念阿弥陀佛的名号，不要每天都只记得孙中山，不记得阿弥陀佛。如果比较少回到我们讲堂来的莲友，师父遇到了都很关心他。菩萨啊!最近很忙吗?，是啦，师父!我工作比较忙。我总是关心他说：阿弥陀佛有忘记吗?没有!没有!师父，阿弥陀佛我哪敢忘记。阿弥陀佛若没有被忘记，这样就好，师父就放心了。

所以念念称念阿弥陀佛的名号，心中把阿弥陀佛摆第一，要记得在你的心中是阿弥陀佛第一，还是父母第一、还是子女第一、还是孙中山第一，谁第一啊?阿弥陀佛第一。是真的吗?恭喜大家。如果你的心中是阿弥陀第一，师父要跟你鼓掌了，我相信你的心中若阿弥陀佛第一，你绝对不会随缘易退。

因为娑婆的障缘太多了，《优婆塞戒经》讲：

　　【在家多有诸恶因缘所缠绕故】。

在家菩萨有较多的恶因缘缠绕身心，所以障道的因缘很多，娑婆人间的退缘很多，举出几方面让大家来体会，希望这些障缘不会障碍你一心念佛。

因为娑婆世界常不值佛，而且邪师说法如恒河沙，因此容易退失道心。

再来娑婆世界因为有女人，所以男贪女爱情欲交织，因此容易退失道心。

再来娑婆世界因为有无赖恶人，起诸恶心破人善行，因此容易退失道心。

再来娑婆世界因为八苦交煎，无量诸苦恼乱行者，所以容易退失道心。

再来娑婆世界五欲六尘，眼见耳闻声色货利，所以容易退失道心。

再来娑婆世界业报之躯，老病衰残刹那便到，所以容易退失道心。

我们本愿山有许多年纪七、八十岁的老菩萨，他们其实很想来讲堂打佛七一心念佛，但是因为生病，年纪大了嘛，行动不便，所以还是在家里念佛。如果在家里能够精进念佛，那就很好，可是在家里比较容易放逸、容易懈怠，没有像在讲堂时间一到，当起集众鼓的时候，就要在大殿跟着大众念佛。没有大众鞭策的力量，自修跟共修而言，自修确实比较容易放逸懈怠。有时候家里很多凡尘杂事，电话来了、朋友来了，有的没的事情容易障碍你念佛。在道场时间到了，你要进大殿随众开始念佛，你总不能去听电话，去做其他的杂事，对不对?

那你在家里也很容易看电视，看到自己很喜欢看的电视节目，电视一看就二、三个小时，佛号才念几句而已，这个就是放逸，那么你在道场没有电视可以看，时间到了你要念佛、要拜佛，要随众啊。所以在末法时代共修确实有必要。佛陀的时代当然没有不像，我们现在大家聚在一起，在佛殿诵经、持咒、念佛共修，没有这个样子，但是现在工商社会末法时代，确实很需要依众靠众，藉着大众的力量，来鞭策自己用功念佛，你再怎么不想念佛，七点时间一到，你听到集众鼓的声音，你都要入大殿，跟随着大众唱赞佛偈，绕佛念佛，对不对?那是一定的。

那有很多人都不愿意来共修，自己在家里念佛。其实他在家里的时间看电视比念佛来的多，在家里自己念就好了，何必一定到道场念，这样说是没有错啦。但是凡夫懈怠心比精进心还强，一般人确实如此，所以在家里修念佛法门的时间少，修电视法门的时间很多，那要不要到道场来共修啊?当然要!

所以不论修什么样的法门，师父都鼓励在家大德，就附近的寺院道场经常去共修依众靠众，靠着大众的力量来鞭策自己，这样精进道业，将来就会有所成就。

所以法然上人十二条问答，第四条问答鼓励我们多念，诸位要记得祖师的鼓励，是为我们好。若有人说信就好，何必那么认真念佛，我们不从。因为这样鼓励我们少念，每个月打佛七，对你的法身慧命解脱成就有帮忙，当然要每个月打佛七啊!每天都要吃三餐了，为什么不用每个月打佛七，是不是啊?对不对?每天吃三餐不怕麻烦，每个月打佛七怕麻烦。所以修行要为解脱找理由，不要为堕落找藉口。

好!请翻过来第五条问答

【问：念念不忘者，自身难契，又虽手持念珠，心唯妄想，此之念佛，岂非难契往生之业乎?】

第五个问答设问的很好，也是一般人经常遇到的问题。念念不忘，心念称念阿弥陀佛的圣号，但是自身难契，为什么?因为不可能心心念念都是起净念啊，那么手持佛珠，口称阿弥陀佛的圣号，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」但是内心有妄念啊，当然一般的凡夫都是这样，那么这种的念佛，岂非难以契入往生之业，就是说内心起妄念，手持佛珠而口业念佛，这样能往生西方极乐世界吗?很多念佛人都很怕一边念佛一边打妄想，不能往生西方极乐世界，这第五条问答就是在解释这种不安的人念佛的疑惑。

　　【答：所言念念不忘者，随人根器之劝导语故，视自己身心之所能而行之。】

念念不忘是劝勉念佛人多念佛，自己身心所能多念则多念，因为每一个人的时间不同，有的人还要上班八个小时，有的人退休不用上班了，他就很有时间念佛了。诸位若年纪七、八十岁老菩萨，你都退休了时间很多了，也不用上班了，一天可能有五、六小时乃至七、八小时念佛。所以念念不忘不是叫你每一念一定非念阿弥陀佛的圣号，不是这样子，是劝勉好好多念。每一个人的时间不同，每一个人能够念佛用功的情况不同，有的年纪很轻，必须要每天为家庭事业工作付出很多的时间心血精力，那当然没有很多时间念佛。所以法藏菩萨发愿要救度众生，才会誓言「乃至十念，若不生者不取正觉」，法藏菩萨实在大慈大悲。

因为十方众生的根性千差万别，有的很有时间念佛，有的很没有时间念佛，所以法藏菩萨誓言乃至十念绝对的救度。如果法藏菩萨若誓言「设我得佛十方众生，至心信乐欲生我国，每天念佛十万声至少念一年，若不生者，不取正觉」，哇!那要往生西方极乐世界一定至少念佛念一年，而且每天念一万声，对不对啊?这样才构成往生之因嘛。但是法藏菩萨没有这样誓言，法藏菩萨是誓言乃至十念，也就是你有时间多念，没有时间少念，你多念法藏菩萨也救度你，你少念法藏菩萨也救度你，阿弥陀佛是不是体谅十方每一个众生，对不对啊?阿弥陀佛太慈悲了，跟阿弥陀佛赞叹一下。

阿弥陀佛这份体谅众生的慈悲心，很值得我们对他的赞叹。但是站在我们众生的立场，你不可以说我有时间有空闲我看电视，反正少念也能够得到阿弥陀佛的救度，结果电视一天看五、六小时，佛号一天才念五、六分钟，这样对得起阿弥陀佛吗?这样临命终阿弥陀佛现前来接引你，你难道不会不好意思吗?会不会?会哦!若不会不好意思，你是连一点良心都没有。

所以道理说到这里，我们也是要看我们每一个人的情况多念佛，

对不对啊?师父也是，我每天很忙啊，但是我佛珠经常带在身上，我今天为了道务忙东忙西，佛号念得很少赶紧念佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，大慈悲父阿弥陀佛，实在很不好意思，今天非常的忙，佛号念得太少，忏悔。「」南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，因为我的心里知道，阿弥陀佛他对我今天忙得不亦乐乎，我佛号念得那么少，他不会怪我，啊…我知道啦，我知道你很辛苦忙东忙西的，我不会计较你佛号念得太少，你放心，你一心正念直来，我能护汝。所以我们了解阿弥陀佛的心，我们念多念少，内心都是很安心念佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，但是时间很多的人，你少念你总是不是一份很真诚的心在念佛，你时间那么多，为何闲话一说就说了大半天，念佛没几分钟你就觉得念得太多、念得太久，那就是你的心没有真正的用在念佛之上，念念不忘这句话，我们千万不要误会。

　　下面

【又念佛之时有恶业之念者，一切凡夫之癖也，然而但有往生之志而念佛者，决无障碍也，譬如父子之亲，虽少有违背，父子之亲不变，依然父子也】

这段话法然上人开示的非常之好。念佛的时候有恶念，这是一切凡夫的习性，刚刚诸位出家、在家菩萨，在佛殿绕佛念佛，你有没有在起妄念啊?有没有在打妄想啊?当然有。如果你没有，你就已经是圣人了，你就已经是菩萨了，你是已经坐在佛桌的人了，当然会打妄想啊!

但是法然上人的开示，令我们了知之后很放心。「但有往生之志而念佛决无障碍」，你只要有往生西方极乐世界志愿而念佛，就是有愿有行，愿行具足，往生之因具足，决定没有障碍的。

在这里法然上人在跟我们说什么道理，你不用烦恼念佛的时候内心有妄想，虽然你手持佛珠，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，口业称名心中妄想，你不用烦恼，你只要有往生之志愿而念佛，决定没有障碍的。法然上人开示的你要相信吗?我相信。法然上人是了不起的祖师，他开示的值得我相信，那最重要的就是你一定要有往生的志愿，也就是你有切愿、实行。

印光大师在《文钞》说的念佛一法要紧在真信、切愿，真信、切愿当然就实行念佛。法然上人所开示的与印光大师所开示的是同样的意思，请问大家：你有真的要往生西方极乐世界吗?有真的要往生做佛度众生吗?是真的还是假的?若真的，法然上人所开示的决无障碍。

下面就说一个譬如，说道理大家不容易了解，说譬如大家就容易明白了。

「譬如父子之亲，虽少有违背，父子之亲不变，依然父子也」，阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲父，我们众生就是阿弥陀佛慈爱的儿女。诸位在家菩萨!你们当父母的人对你的子女若不听话，你难道会说你不是我的儿子、你不是我的女儿，然后脱离父子关系，刊登报纸，某某人与我从此父子割袍断义、脱离父子关系，这样在法律上有效吗?有没有效?没有效哦!在法律上是无效的。父子之血亲是不可以登报作废的，虽然登报了，但是在法律上是无效的、在法律上无效、在佛法上当然也是无效。你再怎么不承认，他是你的儿子、是你的女儿，那在这个血亲的因缘他仍然是存在的。你的孩子不管你的女儿、不管你的儿子，他身上所流的血液跟你息息相关，你纵然跟他父子有代沟，但是他还是你的孩子，这份人伦是不能够否认的，否认也没有用。

所以阿弥陀佛对我们众生虽然念佛有妄想，但是这难道会因为我们念佛有妄想阿弥陀佛就不要救度我们，不可能啊!佛的心大慈大悲，怎么可能会这样。所以我们看到这段话法然上人的开示，内心是不是很安心啊?非常的安心。我们会想说，我们若在念佛的时候内心有妄念就像做子女的，虽然有时较不听父母的话，但是父母不会放弃我们、舍弃我们，不会!阿弥陀佛不会舍弃我们，我们一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛就不救度我们了，哪有这样的佛。我们一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛就救度不了我们，佛的能力有那么差吗?不会。那我们知道我们一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛会救度我们，而且有能力救度我们。那么我们知道了、了解了，内心就会安心念佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」对不对啊?当我们了解我们一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛不但救度我们，而且救得了我们，我们会越想要念佛，还是越不想要念佛?越想要念佛。对!这是一般的人性。所以越体会阿弥陀佛的本愿慈悲，越了解阿弥陀的愿力伟大，会越想要念佛，本愿念佛确实就是如此。哪会说信阿弥陀佛，不用念那么多阿弥陀佛的圣号，绝对没有的，这样是不对的。

好!下面

【虽愿生极乐称念名号，然凡夫故，贪瞋烦恼常起，然而念佛往生之约束不变，必得往生也】。

愿生极乐是愿，称念名号是行，愿行具足。虽然是凡夫、虽然贪瞋烦恼经常起现行，可是阿弥陀佛发愿要救度我们，阿弥陀佛有跟我们约束，阿弥陀佛约束要救度我们的愿力就是第十八愿：

设我得佛十方众生

至心信乐欲生我国

乃至十念

若不生者不取正觉

唯除五逆诽谤正法

这就是念佛往生之约束，阿弥陀佛的誓愿会改变吗?不会!佛是真实语，所说的话是真实语，绝对不会改变。阿弥陀佛既然发愿要用名号救度我们，他对我们的约束一定会遵守，你念佛，我救你。阿弥陀佛早就在十劫成佛的当下，约束要救度我们念佛的人回归西方极乐世界成就菩提。

诸位!你是不是愿意念佛和阿弥陀佛约束要往生西方极乐世界，愿不愿意?愿意!你一定能往生，为什么?因为阿弥陀佛约束要用名号本愿救度我们，所以阿弥陀佛和我们约束好了。

在此师父也要和大家相约，我们将来大家通通往生西方极乐世界，好不好?好!一个都不遗漏。

第二、师父要和大家约束，我们一生无论遭受多大的考验，都不要退失道心，念佛坚心到临终，阿弥陀佛来迎接，好不好?好。

我相信你刚才跟师父回答好，我们约束好了，坚心照我们所说的话去做，一生念佛不退道心，往生西方广度众生。

那一边念佛一边打妄想，不要紧啦!妄想来就来，妄想来也立刻就走了，阿弥陀佛会在我临终现前最要紧。妄想会来，阿弥陀佛也会来，阿弥陀佛来了，妄想不会阻碍我们往生西方极乐世界。为什么?阿弥陀佛的无碍光明普摄啊!阿弥陀佛的无碍光明不会因为我们众生念佛起妄想而有所障碍啊!阿弥陀佛的救度确实如此。

在《无量寿佛名号利益大事因缘经》说：

【纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号，神力无所障碍】。

纵然众生有烦恼、有恶业，业障非常的深重，阿弥陀佛的光明名号神力无所障碍。无碍光明普摄有烦恼的凡夫往生西方极乐世界，如果这样的道理，你一时很难明白，师父来说几个念佛往生的公案，让大家体会。因为很多往生西方极乐世界的行者，他和诸位你我一样，是一边念佛一边打妄想的，那么他们能往生，我们为何不能往生?

莲池大师在《往生集》第二卷说一个公案。

宋朝仲明法师，住在山阴报恩寺。这位仲明法师向来不遵守戒律，有一天人不舒服，向同参道友道宁法师说：「我的内心散乱，有什么药可以治疗」?道宁法师教他随呼吸的气息念佛。这是一个很好的方法，一呼一吸之间念阿弥陀佛的名号。这位仲明法师就依教奉行，念佛七天人就觉得很疲倦，这位道宁法师就再教他观想眼前的佛像，不多久这位仲明法师忽然看见二菩萨，再不多久看见阿弥陀佛，之后冥目而逝。他内心里头散乱念佛七天，见了佛菩萨，往生西方极乐世界。

他难道念到没有妄想才佛菩萨现前往生的，是不是?不是啊!所以我们安心念佛。当然能够好好的念佛妄念越少当然越好，但是我们要讲佛号能够让我们往生的道理，是不因为我们的妄念而阻碍我们的往生，这样我们内心才会安心，那安心之后精进称念，妄念越少当然越好啊!将来我们到西方极乐世界还是要把所有的妄想通通断除。但是在娑婆因地我们要断除确实有所困难，所以更需要多念，对不对啊?

莲池大师在《往生集》第二卷又说这样一个故事。

宋朝有一个叫做胡闉，他平日虽然信仰佛法，但不了解净土法门，到了年纪八十四岁生病，他的儿子迎请清照律师来对他父亲的开示。清照律师向胡闉说：你知道安身立命之处吗?胡闉回答清照律师说：「心净则净土净」。清照律师问胡闉说：「那你平常起心动念有杂念污染吗?胡闉回答说：既然身处世间，哪里没有杂念呢?清照律师说：既然如此，那要如何心净佛土净呢」?那胡闉就说：「一称佛名要如何消灭八十亿劫生死重罪呢?清照律师说：阿弥陀佛以弘誓愿，尘劫修行，威德广大光明神力不可思议，是以一称佛名灭无量罪，犹如赫日消以霜雪，哪有什么可怀疑呢」?

哇!清照律师说得太好了，我们跟他赞叹一下。阿弥陀佛光明无量，灭众生的罪业，就好像太阳的日光将霜雪消灭，我们的罪业好像霜雪一样，阿弥陀佛的光明好像日光一样。

胡闉有所醒悟，因此称念阿弥陀佛的圣号，第二天清照律师又到他面前，胡闉就问说：师父!您怎么这么慢来，二大士已经降临很久了。念佛第二天而已，清照律师就率领大众大声为胡闉助念，胡闉就合掌念佛，南无阿弥陀佛而逝。

有往生吗?往生了，哇!太殊胜了。一个内心追求心净则佛土净的人，他内心很多杂念、很多妄想，但是因为清照律师的开示，藉着阿弥陀佛的本愿，威神功德力灭无量罪业。这番开示之后，欢喜安心念佛，两天而已，自在往生。

《往生集》莲池大师所开示的公案，诸位!念南无阿弥陀佛，你会担心你的内心有烦恼、有妄想吗?不用担心。如果你还会担心，把阿弥陀佛的名号本愿意义好好的了解，你就会安心念佛。我们的罪业如霜雪一样，阿弥陀佛的光明如太阳光一样，一定可以透过佛的光明，把我们的罪业灭除掉。就是因为我们有妄念的凡夫，才更需要藉助名号消除我们的妄想、执着、无明、烦恼对不对?才更需要念佛，将身心生命交给阿弥陀佛，你敢吗?不管有妄想没有妄想，总之一心念佛，自然临终阿弥陀佛就迎接你往生西方极乐世界。

时间也到了，今天向诸位报告到这里，祝福诸位：当生成就，念佛成佛。

南无阿弥陀佛!

　

更新于：16小时前