如何产生迷乱之理

伴随着觉性的跃迁而出现的清澈而明了的识，虽然明了，但是处在无记之中，明了而无记中没有认持本体，这时候这个觉性就称之为“心”了，就不是“心性”了。在这个“心”上面安立了三种无明。三种无明不是心以外的东西，就在觉性未认识的当下出现，由此觉性本身也变成了“心”，已经不是解脱的、认识本体的觉性了。

由三种无明将须臾而现的基现任运八门执境为“我”。由于不能认识到是自心变成，把基与基现看成是对立的二分，如是迷乱无明的心，把基现创造成一个对立的境。由迷乱的心和对立的迷乱的境二种因缘结合，整个轮回就随之展现出来。

我们说迷乱的因遇到了迷乱的境，迷乱因是什么呢？迷乱因就是三种无明，就是在基现这个刹那，觉性本身没认识自身而变成了心，在未认识的心上面我们树立三种无明，即：

（1）独一自我无明。就是执“我”的这个心本身，把它认成一个独体、自体。基现出现的刹那，不认识其是自现，接下来也会耽著自身。对自身的耽著，叫“独一自我无明”。

（2）俱生无明。与独一自我无明出现的同时，基现的时候没认识其是本体空性、自性光明、大悲周遍的三坛城自现，不认识的这一分就叫作“俱生无明”。