基位起现迷乱之理与普贤王如来成佛之理

如同《大宝甘露出现续》中所说，比如冰片本身不是毒、也不是药，它就是住在冰片的自性里，当冰片遇到毒的时候，它就变成了毒药；遇到药物的时候，冰片又变成了药物。冰片不偏袒毒和药的任何一分，不是毒、不是药，在遇到诸缘之后，冰片现成毒和药，无论毒和药都是同一个冰片。同样，总基就像冰片一样，在遇到不同因缘的时候，基就现成了迷乱门或清净解脱门。迷乱的基和解脱的基都是在一个总基上，遇到不同因缘而出现。

《大吉祥庄严续》云：“嗟——稀有啊！我未迷乱，由我妙力迷。”此处“我”指本基，本基从来没有迷乱过，而由本基的妙力迷乱的。本基的妙力是什么呢？就是自现的任运自成八门和大悲周遍。由妙力突然出现迷乱，迷乱的原因就是本基上面以不同的因缘现出了这样的二门。

因此，法界本来清净的本基——既没有轮回也没有涅槃之前的这个本基，如瓶内生，就像瓶子里面的灯火一样，住于瓶子里面的内明，突然瓶子的封印打开了以后，瓶中内明的光明就自然地会现出来，身智的光明就会从里面显现出来，因为本基具备光明任运自成、大悲周遍的特质。我们住在法界本基的这个瓶子的时候，自然智慧的风动摇，由于细微的自然智慧风的动摇，就像瓶子的封印被打开一样，由本基之中就出现了基跃的显现。

为什么会出现这样的基跃显现呢？是因为基位上面本来就具足光明的原因。最初住于本基中没有动摇，风动摇以后开启了本基的封印，本基的光明觉性从基位中跃迁出来，由任运自成八门而显现。

作为基位的本基，本体不作遮断而自然光明。自然光明封印开启之后，自性显现出五光的本来觉相。从基现任运起现的八门的本质是五光。任运自成的光明五光和空体无离合之中大悲周遍，显现开始遍满虚空。与本体无别的显现本质是智慧五光。它的显现的方式是这样的。

一开始只住在本基之中，由于智慧风的飘动，则觉性跃出，以任运自成八门而显现。八门显现的时候，本体空性的光明恒常不断。任运自成的光明显现为五光之相，大悲周遍的光明遍满虚空，显现为光明和身相。这就是广大任运的基现。

我们首先要知道基具备本体空性、自性光明、大悲周遍的三者，既没有轮回也没有涅槃的一个阶段。

接下来从基中跃迁出基现。基现的部分也没有轮回和涅槃，轮回和涅槃在基现时依然还没有开端。此时基和基现二者依然是无离合的，不是两个东西。由于本体自性光明及智慧风飘动的原因，自然会起现基现，住于基上会出现这样的基现。

那么从本体的妙力之中会显现出什么呢？本体妙力之中会显现报身的刹土，功德的妙力风里面会显现自性的化身刹土。因为这个时候还没有成佛，也没有轮回，也没有外现，但是会由功德妙力中显现自性化身的刹土，由大悲的妙力以如梦如幻的方式起现不净轮回。

清净的涅槃——报身、化身在基位任运起现，由大悲妙力的缘故，不净轮回也会在基位起现。清净刹土和不净轮回，全部会从基位五光中以自现的方式出现。

这其实是讲说普贤如来成佛的方法：

首先住于基，由智慧风动摇出现基现，基现跃出基后，以任运自成八门而起现，其中本体自性光明显现为五光之相，大悲周遍光明显现成光明和身，光明和身分成两类——净门和不净门，净门就是报身和化身，不净门为六道轮回，它们都在基位上出现。

当这个基出现的一刹那，于第一刹那的散射之上，遍满虚空的净与不净门散射之上，普贤王如来认识为自之觉相，断定为自现而证悟胜义实相；第二刹那就远离了迷乱，妙力得以圆满；于是第三刹那基位成熟于果位，而自然解脱在本基法界。这个就是基位解脱的道理。

轮涅之前就证悟的本师普贤王如来就是靠这样的六个特法、六别法而成佛。这六别法是：基位，基现，基现跃出而现出遍满虚空的现相，在第一个刹那去认识它，在第二个刹那现前圆满妙力，在第三个刹那于基位获得解脱。

普贤王如来就是这样以六妙法、六别法而成佛，也就是在基位认识实相而解脱的道理。