逝去的彩虹 ｜ 纪念萨桑堪布圆寂两周年

大雨下了整整一夜，直到天亮也没有停下的意思。雨中的扎西持林，让人感到有些清冷。

这天是2019年8月22日（藏历六月二十二），也是喇荣五明佛学院的萨桑堪布来到扎西持林的第二天。

萨桑堪布今年73岁，从年轻时起，堪布就跟随法王如意宝闻思修行，他与已经示现圆寂的金旺堪布、嘎多堪布等大成就者一样，是法王当年从江玛佛学院返回色达后，最早摄受的弟子之一。

早年，萨桑堪布

1980年法王创建五明佛学院，萨桑堪布又由法王安排，常年担任学院最主要的管家，协助法王管理僧团和学院的日常事务，几十年来，堪布尽己所能护持着法王的弘法利生事业。

早上六点二十分，雨还在下。

拉夏喇嘛来到普喜经堂三层，萨桑堪布居住的房间。昨天堪布临睡前已与拉夏约好，今天一早要去扎西持林附近的超统温泉。

“堪布，您昨天休息得怎么样？”一见面，拉夏问道。

“昨天休息得最好了，刚刚才醒。” 

“您看雨下得这么大，路很滑，温泉我们改天去怎么样？”

“下雨怕什么，没事没事，今天必须去。”

看到堪布这么坚决，拉夏马上给山下医院的班玛多吉喇嘛打电话，让他把车开过来。

早餐是藏地最常见的糌粑，堪布还用自己从学院带来的锅煮了开水。早餐后，班玛多吉发动汽车，三人前往几公里外的超统温泉。

扎西持林所在的马头金刚神山，曾是格萨尔王的叔叔、马头金刚的化身超统大王的临时行宫所在地，很多高僧大德都认定这里也是马头金刚的坛城。

扎西持林建设之初，当年宫殿遗留的部分残垣还依稀可见。现在的三宝殿就是在宫殿残垣的基础上修建的。

扎西持林三宝殿和背后的玛哈嘎拉神山

在马头金刚神山对面的马哈嘎拉神山的山谷中，超统大王以神通开启了一座伏藏温泉，出于信心，人们相信，超统大王开启的温泉能医治百病，这座山谷也被当地人称为超统谷。

千百年来，涓涓流淌的温泉水寒暑不断，再加上超统大王的一段段传说，让这座神奇的温泉闻名遐迩。

萨桑堪布此时冒雨前往的，正是这座温泉。

十几分钟后，车停在距离超统温泉附近的公路边，从这里去超统温泉，只能步行。

步行的路有两条，一条坡度缓但距离稍长，另一条距离近但坡度很陡，不用说像今天这样的雨天，就是平日下去，一般人也要边走边用双手紧紧抓着路边的树或突出的岩石，才能勉强控制好身体平衡。 

拉夏和班玛多吉打开车的后备箱，一边准备着泡温泉的所需，一边商量，雨大路滑，今天一定要走缓路下去。

萨桑堪布没有理会他们的对话，径直向着陡坡的方向走，两位喇嘛见此，想劝堪布也从缓坡下山，但堪布的脚步比他们想象的要快得多。当二人急步赶到温泉边时，堪布已经在等他们了。

按照拉夏的回忆，三人到温泉边，应该是七点十分左右，雨势渐小。

近年，随着来超统温泉的人越来越多，村民们对温泉做了改造。原本这里只是一个由岩石自然形成的水池，泉眼在池底。随着泉水不断涌出，溢出的泉水顺着山势流入不远处的一条河。

超统温泉

现在村民们用水泥在泉眼边砌上水池。

泉水流经的路上，也砌起几个大小不一的池子，这样温泉水自泉眼流出，会经过一座座水池，每个池子的四周再用木板隔开，就形成了一间间的独立木屋。

超统温泉

三人在温泉边，聊了一些往事后，二位喇嘛就将堪布安排在泉眼边最大的木屋，然后自己走进了下面的木屋。

除了流水声和偶尔传来的几声鸟鸣外，超统山谷一片寂静。

大约过了十几分钟，班玛多吉隔着木屋问道：“阿克萨桑，您感觉怎么样，要不要吃些东西？”

“感觉特别特别好，现在不吃东西，一点问题也没有。”也是隔着木屋，堪布高声回答道。

又过了几分钟，班玛多吉忍不住，又问了一句：“阿克，您还好吗？”

这次没有听到堪布的回答。

几分钟后，拉夏也忍不住，再追问一句，依然没有回答。

雨已经停下来，山谷中的空气似乎有些凝重。

拉夏轻轻走出木屋，来到堪布木屋的门前，他先推开一道细缝，眼前是堪布放在台阶上的法衣，还是没有声音；再推，看到了水池中的泉水，泉水有三四十公分深，热气正缓缓地向空中飘散；当门全部推开，拉夏看到了萨桑堪布。

堪布双目微闭，右卧在泉水中，泉水的深度没过他稍显瘦弱的身体。堪布的右臂放在池底的一块石头上，右手托住右侧的脸颊，头刚好露出水面，泉水微波荡漾，但堪布的头却稳稳地“枕”在自己的手上一动不动，两个鼻孔下，流出了如念珠般大小的两颗红白菩提……

藏历六月二十二日，清净依止法王如意宝几十年的萨桑堪布，在超统温泉示现圆寂。

虽然我们听闻过很多关于无常的教授，但萨桑堪布的示现实在太过突然。好像我们自己还没来得及接受堪布的离去，他的背影就已经消失了。

他是一位怎样的修行人？圆寂前有过什么征兆吗？堪布这样的示现，又能带给我们什么样的启示？相信很多人都有着这样的疑问。

幸好，几位曾在堪布圆寂前与堪布接触过的上师、喇嘛，为我们讲述了他们的所见所闻，相信他们的讲述，能解开我们心中的疑问。

上师这样回忆起堪布的扎西持林之行：

萨桑堪布戒律清净无染，是一位非常好的修行人。他在学院常年担任管家，对别人要求严，对自己的要求更严，所以他在学院的威望很高，这也许是很多人都有些怕他的原因。

早年，萨桑堪布在学院

因为他的戒律太清净了，我还在堪布座下求过戒律方面的法。另外，他对法王如意宝具足圆满的信心，一生精进修持法王传承的大圆满法。

在学院的几十年间，我和堪布的关系很亲近，就像亲兄弟一样。他是学院老一代的堪布，平日里对我的帮助很大。

记得在法王如意宝示现圆寂的时候，我和另外几位道友一起，要把法王的法体从经堂抬到荼毗的地方，因为对法王的敬畏心，我们根本不敢触碰法体，萨桑堪布站在旁边，他说：“这个时候，你们不碰，还能让谁来碰。”

法王圆寂后，他虽然不再担任管家，但因为他的人格贤善、戒律清静和修行精进等各方面都非常令人信服，威望很高，学院的很多事务，还要向他请教。

2018年，萨桑堪布（右一）在学院

将堪布迎请到扎西持林，为这里的信众传法开示，是我多年的心愿，因为堪布这样的圣者如果莅临，对扎西持林僧团的戒律清净，以及大圆满法在这里的弘扬，都是殊胜的缘起。

2018年冬天，萨桑堪布和我通电话，我说扎西持林的建设很快圆满了，希望他能来扎西持林，为这里的信众做修行上的引导，这里对堪布有信心的人很多。

他说没有问题，以前他哥哥年纪大，需要照顾，没办法离开。哥哥已经圆寂，现在只有他一个人，可以来。

到了2019年夏天，佛学院财务科耍坝子，负责的道友邀请我参加，这样我到了学院。

在学院，回我住的房子要路过萨桑堪布的家，那天我看他还没有睡，就进去看看。

见面时他特别高兴，我们一聊就聊到夜里的一两点钟。谈话间，我又一次邀请他来扎西持林讲法。

到了藏历六月，学院恰达堪布的侍者嘎拉喇嘛的母亲去世，恰达堪布对嘎拉说，如果能将母亲的遗体送到龙多活佛的道场八美、确吉尼玛活佛的道场灵龙寺和扎西持林，请那里的上师和僧众超度，对母亲的往生会非常有帮助。

即使没能请到僧众超度，哪怕只是来到这样清净的道场稍稍停留，也会让母亲获得很大的利益。

于是嘎拉带着母亲的遗体从八美、灵龙寺来到扎西持林。当时我和多加堪布为嘎拉的母亲做了超度。结束后，嘎拉说，他明天回学院要见萨桑堪布，安排母亲的后事。

我一听，就请他转告堪布，我们准备六月二十六日扎西持林供护法后，迎请他来扎西持林传法。后来嘎拉给多加堪布打电话，说已经把我们的安排转告了萨桑堪布。

几天后，堪布给我的侍者土登打电话，并让我接，电话里堪布说，六月二十六日太晚了，他必须提前到扎西持林。

于是我和扎西持林的几位堪布管家商量，认为藏历六月二十一，是地藏菩萨的节日，比较吉祥，决定这天去学院迎请萨桑堪布，计划是二十一号出发，二十二号把堪布接到扎西持林。

我把安排告诉了堪布，堪布说这个时间也晚，他必须提前到扎西持林。他的威望很高，他的话我们必须听，最后决定再提前一天，在二十一日将堪布迎请到扎西持林。 

六月二十日一早，聪达、拉夏和多加堪布一起去学院迎请，回到扎西持林是二十一日下午。因为堪布不喜欢有很大的迎接场面，我就带着几个出家人在路边，堪布到的时候，我向他献了哈达，然后他的车直接到了普喜经堂门口。

2019年，萨桑堪布在扎西持林普喜大经堂

等我来到经堂，他已经在法座上开始传法了。那天他为扎西持林四众弟子传讲的是法王如意宝著的《胜利道歌 · 天鼓妙音》。

讲课后我说：“堪布，您这么大年纪，要不要先休息一下？”

“不行，必须先把这里仔细看一下。听很多人说希阿荣博堪布对佛法和法王的法脉做了很大贡献，我以前想，大家说是这样说，可能不一定。现在看到这里的情景，真是太好了，我心里非常高兴。”

在去经堂的路上，他边走边对我讲：“你以后要讲一讲大圆满法，特别是大圆满法中法王如意宝传承的《文殊静修大圆满》，听法的弟子们不一定一听就能理解或是证悟，但即使听不懂也没关系，能有机缘听到这么殊胜的法，他们就能解脱。”

2019年，扎西持林普喜大经堂

这样的话，他一般是不会轻易说的，但这次，在短短的时间里，他竟和我说了至少有五六次。

后来他到莲师坛城，当时主要是达森堪布陪着，达森堪布在学院曾向他求过法，也是他的弟子。 

达森堪布说，莲师坛城的化身殿、报身殿和法身殿他都一一朝拜，祈祷发愿。

特别是到法身殿中，那里供奉着极乐世界的主尊阿弥陀佛，他在那里待的时间最长，一直在念经祈祷发愿，直到很晚的时候。

最后，走出坛城，这里正好能看到扎西持林全景，他显得特别欢喜，说：“这一切都是法王如意宝福德力的缘起形成的，法王的愿力真是不可思议。”

在扎西持林，我每天上午九点要讲课。二十二号那天也不例外。上午九点半左右，达森堪布、土登还有聪达跑来，表情特别紧张，说萨桑堪布圆寂了。

我想了想，因为当时上课的人很多，同时还在网络直播，突然不讲了，大家不知道什么原因，这肯定不行。我让他们马上和学院，还有堪布的寺庙洛若寺联系，问一下大家的意见。

上课结束，与萨桑堪布同一个寺庙的拉夏说：“洛若寺主事的一位老活佛说，第一萨桑堪布和希阿荣博堪布都是法王如意宝的弟子，他们是那么好的金刚兄弟。第二扎西持林的道场也非常好，所以法体由扎西持林这边安排就可以。”

学院负责管理的堪布们商量后也说，学院不过来人了，我们直接将法体送到学院。

当天，我与扎西持林的几位堪布管家一起，恭送堪布的法体返回学院。

事后，在与萨桑堪布接触过的道友们在一起说起此事时，大家才恍然大悟，原来很多身后事，堪布自己都已经提前安排妥当。

堪布的家乡就在学院后山的一个村子。他在那儿的房子，除经书外，甚至连衣服都没有了，已经全部处理好。学院的房子也是，所有物品全都处理完。

2019年学院开金刚萨埵法会期间，恰逢他的哥哥去世一周年，这个时间对亡人很重要，他倾尽自己的能力，请参加法会的僧众为哥哥做了很多法事，这以后，几乎再没剩什么财物。

他的一个亲戚说，堪布有两张银行卡，一张是个人的卡，另一张专门用于刻玛尼石。来扎西持林前，堪布就把两张卡交给了道友，并把卡的密码告诉他们，刻玛尼石的卡，交待好全部用于刻玛尼石，他个人的那张卡里，最后只剩下三千块钱左右，他说这个钱，道友安排处理就可以了。

不久前我在与丹增活佛见面时，活佛说，六月十九日，也就是萨桑堪布圆寂的前三天，活佛在学院为四众弟子念诵《法王如意宝广传》的传承，这天正好传承圆满。

传法后，活佛看到萨桑堪布在经堂外等他，他们来到活佛家，一起探讨了与中阴相关的修法，比如人在临终时，什么时候开始处于昏迷状态，法性中阴出现时的情景如何等等。

知道萨桑堪布圆寂的消息，活佛说：“现在看，他应该是已经知道自己即将离世了吧。”

2013年 合影
丹增活佛（左） 希阿荣博上师（中）  萨桑堪布（右）

其实正如活佛所说，萨桑堪布应该已经清清楚楚地知道自己将要离世，并把身后事一一妥善安排。

特别是在他圆寂时，在温泉中右侧吉祥卧，身体在泉水中，仅靠自己的右手托住头而不倒，这样的显现，非常不可思议，若是普通人，根本不可能做到。

而且堪布鼻中还流出红白菩提，圆寂后的几天时间里，他的法体一直保持温热，都足以说明堪布无论戒律和修行，都是非常圆满的圣者。

堪布来的时候，几乎把所有的东西都带来了，当时聪达还对我说：“堪布的家里什么都没剩，是不是要在这里住很长时间？”

我想堪布把所有的东西都带到扎西持林，一定有很深的密意。现在堪布曾经使用多年的锅和电炉，还有法衣等都完好地保存在他居住过的房间内。 

堪布虽然在扎西持林停留的时间很短暂，但他跟随法王修行的时间长，是法王如意宝最亲近信任的弟子，在五明佛学院，几乎所有人都对他的戒律、人格和修行倍加赞叹，这样圣者的莅临，对扎西持林僧团的戒律清净，精进修行，一定会带来很大的加持。

堪布在扎西持林示现圆寂，我当时承受了很大的压力。不过我想，萨桑堪布是生死自在的圣者，我们又是最好的金刚兄弟，他最后选择在扎西持林示现圆寂，这应该是我们之间的一种因缘吧。

我们是藏历六月二十日一早从扎西持林出发，到学院已经过了中午。

到了萨桑堪布的家，发现和以前不一样。

以前他和哥哥住在一起，现在只有他一个人，家里几乎什么东西都没有了，只有一个桌子，很破，桌面上还钉了一张硬纸板，墙上挂着一幅法王如意宝的唐卡，其余的就都是经书了。

我问他要不要收拾一下东西，他说东西已经收拾好了，茶壶、电炉都要带上。

第二天早晨八点，我们接上堪布。除了生活用品，他还带了《大圆满心性休息》的法本，这次上师请他来扎西持林就是讲这部法。

一路上，我们一直在聊天，他说起法王在世时学院的情景，现在学院的状况，一起学习的金刚道友等等。期间还特意提到了他自己的身体，说今年身体特别好。 

到了甘孜县城，聪达去修车。我和堪布边等边喝茶，茶馆下面就是甘孜最好的温泉。

我问堪布：“时间还早，您要不要去泡个温泉。”

他说：“不用，超统温泉是最好的温泉，我最想去那里泡温泉。”

回到扎西持林，车直接开到普喜经堂门口，他下车后就要上法座讲课，想到路上太辛苦，我跟他说：“堪布，明天或后天再讲课吧，您休息休息。”

他说：“今天必须讲，一定要开始。”然后直接登上了法座。

2019年，萨桑堪布在扎西持林普喜大经堂

堪布在法座上传法大约一个多小时吧，结束后才去吃饭。

饭后，他顾不上休息，对上师说：“您带我去扎西持林看一看。”

当时应该是达森堪布主要陪着他朝拜扎西持林的经堂和莲师坛城，一直到很晚才回来。 

二十二日早晨八点，我来到普喜经堂的三楼，看到堪布房间的门没开，有出家人在外面扫地，我以为堪布还在睡觉，对他们说扫地轻一点，不要影响堪布休息。

后来班玛多吉他们打来电话，说堪布圆寂了，我马上赶到温泉，帮着看护堪布的法体，当时看到堪布的法衣非常破旧，他身边有一块平时戴的手表，这块表不知道戴了多少年，表带都已经断了，断开的表带是用线缝在一起的。

当天下午我们护送他的法体回学院，到学院已是六七点钟。

在他房子的门口，他家乡的很多出家人在家人，还有学院的出家人早已经等在那里，我看到无论出家人在家人，都非常难过。 

法王如意宝示现圆寂后不久，萨桑堪布就不再担任管家，但整个学院对他都非常尊重，学院有重大的事情还会去征求他的意见。

扎西持林周边的信众对他的信心也很大，他圆寂后，遗留在超统温泉他用过的浴巾等物品，也被周围的信众们请回，作为加持品保存起来。   

我1984年到洛若寺出家，和萨桑堪布是一个寺庙，后来去了学院。

在学院，堪布是最大的管家。

那时候法王讲课时，在课前或者课后，堪布有时会讲一些纪律方面的内容。

他特别严肃，除私下有时开开玩笑外，在公众场合几乎从没笑过。学院所有的人怕他，比如在路上如果看到他在前面，小喇嘛们都会绕道走。

学院有个叫嘎勒的喇嘛，他常常说：“不要说看到本人，就是看到管家的照片都会害怕。” 

法王圆寂后，他又参与管理学院一段时间，后来就没再参与。他的身体不好，还做过几次手术。

几年前，学院的慈诚罗珠堪布在讲课时还说：“法王如意宝不在了，法王最早的弟子中只剩下萨桑堪布，我们要好好向他们学习。”

早年，在学院的合影

慈诚罗珠堪布（前排左四）萨桑堪布（前排右三）

这次来扎西持林，是我和多加堪布、聪达一起去学院接的。

我们是藏历二十日出发，二十一日返回扎西持林。上师说本来计划是二十一日接，但是堪布他说一定要提前到扎西持林。

那天我们到学院已是下午一二点钟，多加堪布去了自己弟弟那儿，聪达和我回到我家。下午四点左右，我们来到堪布家，敲门，没人应声。

旁边的喇嘛说：“他在是应该在，但不会开门的，你们怎么敲也没用，如果要供养东西，就直接放到院子就可以了。”我想起刀登活佛应该有堪布的电话，就给活佛打了电话，请活佛告诉堪布，我们在门外等他。

见到堪布后，我们商量好明天一早出发。

第二天，我们接堪布的时候，看到他把东西都放在门口。一个大口袋和一个随身带的小包，大口袋里有一个锅，酥油和穿的衣服等。

我说：“堪布，这些东西扎西持林都有，不用带吧。”他说：“带上带上，自己用着方便。”

出门时，我们让他把门锁好，他说：“这个门锁也可以，不锁也可以，反正什么都没有了。以前还有一副铃杵，去年也被别人拿走了。”

堪布圆寂后，我们送堪布的法体回学院，并帮助料理后事，在整理遗物时，发现他根本没什么财物。他在家乡的村里也有个小房子，里面除了他睡觉时用的一块木板和一床铺盖外，全是经书。

堪布的经书大约有三四百本吧，我们按照学院的安排，把这些经书送到与学院相关的寺庙供奉。

萨桑堪布比我大差不多二十岁。那个时候，学院的人都怕他，他是管家嘛。他的哥哥也是学院的堪布，我在学院学习的时候，法王讲课后，他哥哥还给我们做过辅导。

这次到学院接堪布，到了他的屋子，看到除了很多经书外，几乎没有别的东西。离开学院的时候，他还拿了炉子，锅等，感觉要在扎西持林住很长时间。

从学院回扎西持林，路过东阔，我们三人说应该休息一下，喝喝茶吃点东西。他说：“不要休息了，快到扎西持林去，吃什么吃，快快走。”在堪布的一再催促下，我们只简单吃了点糌粑，就继续赶路。 

到了扎西持林，车直接开到普喜经堂，到了经堂，他上了法座，开始讲课。 

讲课后，稍稍吃了点东西，堪布开始朝拜扎西持林的经堂，最后连山上的闭关房也去了。一路上，他一直赞叹地说：“这里很舒服，很好。”

晚上堪布提出明天要去超统温泉，拉夏说去的话，不需要太早，他说必须一早就去，还提前联系好班玛多吉开车。

堪布圆寂后，我们当天把堪布的法体送回学院。当时扎西持林这边包括上师的车在内，一共去了有四五辆车，天黑前到了学院。 

第二天，我和拉夏留下来协助料理堪布的后事。后来，丹增活佛也过来为堪布念经。活佛来的时候我没在，听在场的道友们讲，丹增活佛当时说：“哦，萨桑堪布十九日特意来见我，我们一起讨论了很多中阴修法的问题。”活佛当时是这样讲的。

除了经书，堪布几乎什么财物都没有。当时学院安排我、拉夏，还有学院的一位出家人一起，去八美的几座学院法脉的寺庙，将堪布留下的部分经书送去。

我们去了八座寺庙，其中觉姆寺庙五座，男众的寺庙三座。除我们之外，学院还安排其他道友，去了包括玉树色达等在内的寺庙。堪布留下的几百部经书，就这样全部供奉在了学院法脉的寺庙中。

送完经书，我们又返回学院，呆了十天左右，继续帮助料理后事。这期间，上师为堪布做了很多法事，包括安排僧众念经等等。直到堪布的后事结束，我们才返回扎西持林。

萨桑堪布，我在学院的时候，经常能见到他，那时学院所有的人怕他，我也很怕。虽然怕，但我对堪布很有信心，一直想向他求法，这次来扎西持林，他给我们讲了《胜利道歌》，还有阿琼堪布撰写的生起次第和圆满次第的修法仪轨，圆满了我向他求法的心愿。

他曾在学院和四众弟子讲，法王对他说过，在法王圆寂前，他要做学院的管家，参与学院的管理；法王圆寂后，他不做管家也可以。

法王示现圆寂后，学院虽然还希望他继续参与管理，但他没同意。不过学院在很多方面，还会向他请教。后来听说堪布去青朴山闭关修行了一段时间。

萨桑堪布到扎西持林的时候，我是在普喜经堂门口迎接，待堪布的车停下，我为他打开车门，献了哈达。

2019年夏，扎西持林普喜大经堂

记得他下车走进经堂，先在经堂内大致看了看，然后对着经堂正中供奉的法王如意宝圣像顶礼，起身后说：“这里真像学院的经堂啊，有法王像，还有法王的教言。”

扎西持林普喜大经堂 法王如意宝圣像

我们请他登上法座，并把一本《胜利道歌》的法本交给他，上师希望他先讲这个法，他自己也很有意乐传讲。

在法座上，他先念了一句金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”，然后说：“希阿荣博堪布是我的上师，我不应该在法座上，但希阿荣博堪布让我讲，这应该是缘起。《胜利道歌》很殊胜，这里讲了密法中最殊胜的大圆满法，虽然我的见解不够，但是因为缘起，我想扎西持林将来会着重弘扬大圆满法，也会出现很多大圆满法的修行者……”最后堪布还带着我们念诵《普贤行愿品》。

传法后，我们安排堪布在普喜经堂三层吃饭休息。这期间，无论从说话的语气、表情，还是动作，都能看出堪布当时特别高兴。

来到他住的房间，看到他拿出了炉子和锅，还有衣服经书等，我想，这可不像是临时住一段时间啊，东西全带来了，堪布是不是就不回去了。 

当时我真的有这种感觉。

住下之后，他说想看看扎西持林，马上就要去。达森堪布带着他朝拜了莲师坛城，大圆满殿、祖师殿等，到晚上才回来。

晚饭后，我是九点多离开他的房间，当时拉夏在，他们正在商量明天去超统温泉的事。当天晚上雨下得特别大，直到早上雨都没停下来。

我早上八点要上课，但还没来得及上，就得到堪布圆寂的消息。我和几个堪布一起去温泉，我们先在温泉边搭了一个帐篷，然后把堪布的法体放在里面，盖上法衣。

堪布鼻子流下了东西，密法里叫红白菩提，我当时看到了，这是堪布已经获得大圆满成就的一种象征。 

最后和学院商量，用扎西持林医院的救护车送堪布的法体回学院，我也跟着回到学院。

萨桑堪布最后的教言

此部分内容是根据萨桑堪布在扎西持林普喜经堂传法录音整理

早年，萨桑堪布

2019年，萨桑堪布在扎西持林普喜大经堂

我们教法的精髓是大圆满，对此我们要励力而修。

其支分从前行十法开始，我等如父所传清净之教法乃前译密法，所谓大圆满是依师君三尊（莲师、寂护、赤松德赞）的恩德。

圣地天竺所持有的教法都在雪域藏地兴盛，而后无等阿底峡尊者翻阅桑耶寺古籍时，了知藏地的译师和班智达们都为真实佛菩萨。

是故，在桑耶寺古籍中不止有圣地天竺的教法，还有众多从空行刹土与邬金国迎请来的教法。圣地天竺都未曾盛行过的教法在师君三尊时盛行于雪域藏地，这些皆译于雪域藏地，乃是师君三尊的恩德。

这等教法现今依然“声未断、味未散”在雪域藏地存在。此刻，这能满诸愿的如意宝就在我们手中，更要加倍努力修持。

从最高的大圆满法到声闻一切有部之上都需要发心。菩提心是大乘的根本，切不可没有大圆满境界而以大圆满行者傲然自居，没有菩提心的大圆满行者是不存在的。

菩提心乃希求利他之心，以追求自利之心禅修大圆满，不知是否会堕到声闻圣道，但究竟之果是绝不会获得的。

对于身处可怖轮回的一切众生，我们应该生起菩提心，应该如舍弃毒食一般舍弃我爱执，即只希望自己舒服快乐的自利心态。

如此心怀利他之希求，断除我执，依之修行会关闭恶趣之门。好比我们这里有个大门，把它关闭之因乃是菩提心。这就是“以此可阻恶趣门”。心思不要过多，要时常修此菩提心。

增上生的人天善果也是有因缘的，只为获得人天果位也需受持至少一条清净戒律。我们修安忍、布施，但是若没有一分净戒，那是绝无可能获得人天之身的。受戒之后再破戒就会堕落恶趣难有出期，如云：“失坏戒律堕恶道，于此多闻不能救。”

2019年，萨桑堪布在扎西持林普喜大经堂

我们受持出家戒律的话，好比房子有了地基一般，依此可以达到人天善趣以及遍知的佛果。所以，不管你们是居士、沙弥或是比丘，都应该受持清净的戒律，这是非常重要的。

否则，若是戒律失坏了以后，再讲自己求取了大圆满、大手印、大中观这样那样的高深大法，或是画了佛像、建了佛塔，但想让这些功德成为解脱与佛果之因是非常困难的。

相反，我们不如少欲知足，不令出家戒失坏。等此基础稳固之后，就可以在其上砌置房屋。若是戒律失坏，就如同房屋没有地基一般，再怎么用心雕琢，房屋终会倒塌。所以，我们要把戒律当作最胜之庄严。

若要自利也须先行利他，之后别人就会过来帮你。利他的话，别人便会四面八方地来利益你，故应好好地利他。

若不行利他，只是单纯为了自己努力，即使再怎么聪明善巧，也难以成事。

因此，在成办自利之前应先行利他，这是英明之举。

若能如是修持上述之教言°，临终当下即可往生西方极乐世界。

° 这里指堪布讲解的法王如意宝所著《胜利道歌》中的教言。

2021年7月，萨桑堪布圆寂已经两年。

在扎西持林普喜经堂三层，萨桑堪布居住过的房间内，时光仿佛在这里静止，依然还是他那天早上离开时的样子：

桌子上放着他来时随身带着的法本《龙钦七宝藏》，一件略显破旧的袈裟，一个电磁炉、一口带着锈迹的锅。

堪布虽然只住了一天，但这些伴随堪布多年的物品，却在这里静静地安住了两年，好像在等待着主人的归来。

这，也许真的是一个缘起。