护法节 ︱ 鞭策修行解脱
慈诚罗珠堪布2021-08-10 19:54
简介护法节鞭策修行解脱护法节︱鞭策修行解脱编者按:今天是一年一度的护法节,法王如意宝曾经说过:大家平日里,尤为需要精进修行伏藏大师列绕朗巴的这个殊胜的《金刚橛伏藏法》。现在各位已经完整获得了灌顶、传承和引导。诸位根据各自条件,上等者进行大修,中等者进行中..
护法节
鞭策修行解脱
护法节 ︱鞭策修行解脱
编者按:
今天是一年一度的护法节,法王如意宝曾经说过:大家平日里,尤为需要精进修行伏藏大师列绕朗巴的这个殊胜的《金刚橛伏藏法》。现在各位已经完整获得了灌顶、传承和引导。诸位根据各自条件,上等者进行大修,中等者进行中修,下等者进行小修,即便最低只有三天时间也要修三天。如果这个法门普及整个藏地,就能遣除疾病、饥荒、时局动荡纷乱的衰败,使各方安定幸福,人们事事如意,有使佛法广兴于世、长久住世的必要。就我而言,如同我的传记中提到的那样,有护法神鼎力相助的不可思议事业。如果没有铁匠、寡妇、破誓言的人参加,全是誓言清净者念诵清净的护法仪轨来供养护法神,那么,护法神的威力是真实不虚存在的
如今我们能够长年如一日的闻思修行,应该感谢护法神的护持。
#思维业因果不虚可以鞭策断除恶业
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思维业因果不虚可以鞭策断除恶业
因果不虚,是四加行当中的第三个。思考因果不虚,可以鼓励我们谨慎取舍因果、行善断恶。
虽然凡夫不可能在因果取舍上做得十全十美,毫厘不差,但至少要小心翼翼、战战兢兢,尽量不越雷池,即使有了差池,也要懂得忏悔。
很多人知道因果,懂得善有善报,恶有恶报,这与传统文化的浸润有关。但因为相信因果的深度不够,所以往往明知故犯,并找很多借口来自我开脱。我们相信因果的程度,是很表面、很肤浅的,只是书面上的认识,根本无法超越我们的欲望。
修因果不虚,不仅仅要懂得杀盗淫妄等等的后果,而且要反复思维,让因果观念在内心扎根。当因果理念根深蒂固的时候,我们一定会放弃杀盗淫妄等严重罪业,即使偶有违犯,也一定会后悔、内疚,并设法忏悔清净。
当我们停留在听闻阶段的时候,虽然也知道轮回是痛苦的,但在想起地狱的痛苦,饿鬼的痛苦时,并不会立即产生出离心。只有在思维比较到位以后,才会觉得轮回中的快乐是不完美的。
菩提心也是一样。在看到某个众生受苦的时候,虽然觉得对方很可怜,却不一定会有菩提心。只有在思维比较深入的时候,才能随时随地生起菩提心,希望对方永离痛苦,获得安乐。听闻的力量犹如水面的波纹,短暂微弱,不堪一击。静下心来思考,是任何修行人都不能忽略的过程。
没有证悟大圆满,并不影响我们变成真正标准的菩萨。只要有了标准的世俗菩提心,就成为菩萨了。但如果基础出了问题,出离心、菩提心都没有修好,则永远无法往上走。不但没有机会成为成就者,连做普通菩萨的机会都没有。如果没有出离心,连修行人都算不上。
一般来说,初期表现不错的修行人,后面也会更有成就。就像读小学的时候成绩比较好,一般读中学的时候成绩也不会太差一样。修完加行的标准,不是表面的数量。数量只能代表功德,无论心是否专注,念咒都有功德,只是散乱的时候功德要打折扣。功德的结果,是来世健康长寿、一帆风顺等等,却并不能从轮回当中获得解脱。
我们必须要知道自己的问题,要学会自我反省。
就像读博士之前,必须经过层层考试,达到相当的水平,才有资格听博士生的课,而不计后果地把小学生、中学生等学历参差不齐的学生集中起来,随随便便讲一通博士生的课程,结果只会是对牛弹琴、枉费气力一样,引导弟子最负责任的做法,是首先要了解对方的修行达到了什么样的程度,应该传什么法,进而应机施教,才是最科学、最适合的。如果真的想将一个根本不懂得什么是解脱的人引导到解脱的路上,最关键的,就是要抓基础。
思维轮回过患可以鞭策修行解脱
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思维轮回过患可以鞭策修行解脱
思考轮回痛苦以后,一定会鼓励我们希求解脱。
没有信仰的人不想解脱可以理解,而很多学佛的人也没有想到要修行、要解脱。他们自以为婚姻、家庭和和美美,工作、收入称心如意,身体暂时没有问题,故而不觉得人生有痛苦,一切都十分满意,为什么要去解脱?解脱大可不必!这都是视野狭窄、缺乏远见的表现。因为对轮回的了解非常肤浅皮毛,只看到眼前,却没有考虑幸福背后的无常。
这种人的想法,就像不愿意给汽车买保险。认为汽车现在好好的,没有发生交通事故,可明天、后天会不会出问题,下一个月会不会出问题,你能保证吗?
我们普通人最大的毛病,就是认为明天一定是今天的延续。今天是什么样的,明天也一定是什么样。今天婚姻美满、收入稳定、家庭和睦、身体健康,明天也一定是这样,明年也是如此。从不考虑世事变化无常,因果循环变幻莫测的事实。要知道,在未来的每一分钟,乃至每一秒钟,世界都会发生变化。变化的方向,不是按照任何人的臆想和要求,而是由它自身的因缘来决定的。在因缘当中,又有很多不确定因素,其过程纷繁复杂。谁知道明天家庭是什么样,身体又如何?
还有另一种人也是不到黄河心不死,尽管他的婚姻、工作、家庭都不顺利,但他仍然对轮回充满了希望:虽然我今年不顺利,可我明年一定会顺利的。只要自己不放弃,一定会成功。我们的教育也一直在给我们灌输这样的东西,并美其名曰励志。可生命如此短暂,很多人坚持了一辈子,走的时候结果更惨。即使获得了成功,又有多少时间能享受成功呢?事情往往是这样,当我们成功的时候,身体已经迈入亚健康的状态,甚至糟糕到已经丧失了享受物质的功能、对感官刺激心生厌烦的程度。
成功在哪里?下一辈子会不会成功,还要看我们今天所做的事情。如果我们今天所做的一切,就是为了吃、喝、玩、乐、钱财、名声、地位等等,就是杀盗淫妄等恶行,那我们的来世一定不会是成功的,而肯定是失败的。
除了解脱,任何事物,都离不开因缘的约束。为什么解脱不受因果的约束?因为解脱是无为法,不受因缘的制约,已经超离了因缘的范畴,是永恒不变的。
现在没有痛苦,的确值得随喜。这肯定是你前世让很多人高兴、满意,或者是消除了很多人的心灵恐慌与痛苦,所以今天你的心灵状态非常好。这是自己的福报,应该好好珍惜。但在生老病死面前,你还能继续逞强吗?
当你有了出离心
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当你有了出离心
我们今天看到的,只是整个六道轮回当中的冰山一角。要看到轮回的全景,必须跳出自己的局限,站在佛陀智慧的高度去洞察。
如果已经明白轮回是痛苦的,却只是像一个旁观者看戏一样,根本没有意识到自己的危险处境,没有想要赶快脱离轮回的决心,就是缺乏再三思维的表现。只有在一想到轮回,立即感到毛骨悚然,发誓一定要尽快从轮回中解脱时,才是有了出离心。没有达到这种地步,就还需要修外加行。
如果基础不牢,以后就有可能退失。在比较顺利的时候,看到大家都在学佛,自己为了好玩、社交或赶时髦,便加入了学佛的队伍。可真正有一天面临痛苦或挫折的时候,就会无比失望,甚至抱怨佛法:我学佛学了这么久,为什么还要遇到这些困难呢?不是说学佛可以解决痛苦吗?看来学佛不会给我带来什么利益,我不想再学了!
这不是佛法的问题,而是自己没有锻炼,所以佛法起不到作用。万丈高楼平地起,解脱的大厦,也必须要有出离心的支撑。
当你学会了深入思考
很多人说思考很枯燥,这都是没有深入思维,将思维当成形式,只是程序化地过一遍,所以内心没有任何感受的结果。任何修法都是一样,只要进入状态,它一定会给我们带来内心的感悟与震动。有了感悟以后,不但不会认为思维很枯燥,反而会法喜充满。我们不要以为,两三天就可以修出出离心。要知道,世间的成功都是这样,除了个别有福报的人以外,大多数人想要成功,必须付出代价。解脱的道路更是崎岖漫长、曲折艰辛,只有狠下功夫,不断挑战自己,才会有比较理想的结果。两三天就想见效,完全是痴心妄想。
但如果害怕艰难困苦,不愿走解脱道,等待我们的,将是更恐怖的地狱深渊。坚持走下去,虽然开始的时候有一点枯燥、艰难,但总会守得云开雾散,得见天日,那时就能体会到远远超过吃喝玩乐的至高无上的享受。
当你奠定了修行的基石
以上四项鞭策,是大家很熟悉的四外加行。藏传佛教的所有教派,都以此为基础,并将其视为最重要的基石。修持四个修法的结果,就是生起出离心。
若是一辈子只修四加行,而没有来得及修其他法,也没有问题。有了出离心,就有了非常好的基础,下一世再坏,也坏不到什么程度了。若是出离心没有修好,又去修菩提心;菩提心没有修好,又去修空性等等,最终只会竹篮打水一场空,来世的命运也只能每况愈下。
无论修行还是工作,都要循序渐进、扎扎实实。做好一件事,再做下一件事,这才是稳操胜券的标志。
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