你给别人的一切,都会回到自己的身上
慈诚罗珠堪布2021-08-23 18:05
简介IMAGINE.编者按任何事情的发生,都有其必然的原因。有因才有果。换句话说,当你看到任何现象的时候,你不用觉得不可理解或者奇怪,因为任何事情的发生都必有其原因。事物如今结果全是过去的原因导致的结果。人生,一顺一逆皆是因果。所谓的苦楚与欢喜,其实都有不可不知..
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编者按
任何事情的发生,都有其必然的原因。有因才有果。
换句话说,当你看到任何现象的时候,你不用觉得不可理解或者奇怪,因为任何事情的发生都必有其原因。
事物如今结果全是过去的原因导致的结果。
人生,一顺一逆皆是因果。
所谓的苦楚与欢喜,其实都有不可不知的因果定律。你给别人的一切,都会回到自己的身上。人生,越抱怨,越贫穷;越抱怨,越不幸。
生气的因得病的果,经常生气的人,身体就会得病;
借钱的因还钱的果,骂人的因挨打的果,善因善果,恶因恶果。
处处积恭敬别人的因,得受尊敬的果;
积健康的因,得健康的果,积财布施的因,得发财的果。
想得到什么果,就积什么因。骗别人一次,别人只吃一次亏,当别人识破你的谎言时,你将吃亏一辈子。
恨别人,于别人无伤,难受的是自己,一直沉浸在别人给你带来的不开心的情绪里,于己无益。
以上文字选自网络
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世界本身就是这样
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:
实际上,释迦牟尼佛在 2500 年以前就告诉我们:一切有为法,都在因果当中循环、生灭。内外所有的世界,都在看得见的因果和看不见的因果当中循环,这是一个因果的网络,世界本身就是这样。
虽然我们的肉眼看不见因果的关系,但现在没有人敢说肉眼看不见的东西不存在。除了看不见以外,任何人也拿不出一个证据,来证明因果是不存在的。
既然如此,在毫无理由的情况下,妄说因果不存在,认为自己做的坏事,只要没人发现,就不会有不良的后果,就是非常严重的错误。不仅是一个错误,而且是一个非常颠倒的世界观。
即使是长期行善的佛教徒,只要心里有了邪见,所有戒定慧等善根也会从此中断,所以佛教就用“邪”字来表达这种错误见解的危害性。
The art of walking
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行走的艺术
The art of walking
从现实的角度来说,很多的战争,杀、盗、淫、妄等恶行,都是因执持邪见而产生的。佛经里讲到,在邪见的基础上,就会轻而易举地作出杀人、放火、偷盗、抢劫等恶业。
遇到巨大痛苦时,相信因果轮回的人就会去思索:虽然我这辈子没有做错过什么错事,但痛苦不可能无因无缘地从天而降。每个痛苦都有一些客观和主观的因素:因为我过去造了罪,现在才会承受这个果报;仅仅这么小的一点痛苦,都把我折腾得这么厉害。如果有一天更严重的罪业果报成熟了,我将如何面对?
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如果现在仍不悔改、继续造罪,以后还将承受更大且无穷无尽的果报,这样恶性循环下去,将永远无法摆脱轮回。就像生病必须清除病根一样,如果不要有痛苦,就必须清净过去所造的杀、盗、淫、妄等罪业。
清净罪业的方法有两种:一是在未受果报之前忏悔罪过,从而消除业障,以后不再承受果报;二是接受罪业成熟后的果报,从而消除往昔所欠的业报。
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痛苦在无形中告诉我们:
面对痛苦本身,就是偿还果报。就像粮食成熟的时候,它的种子也不存在了一样。感受痛苦以后,很多罪业也随之而清净了。
承受就是消业,幸亏自己的业没有成熟在地狱、饿鬼、畜生道中,而是成熟在人间,这应该是好事,我应该为此而高兴。
若我懂得取舍,就可以利用这个痛苦,做很多对今生来世有帮助的事情,而且能让我意识到清净罪业是多么的重要,之后会全力以赴地以四对治力修金刚萨垛,把悲痛转化为解脱的顺缘。
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文字 /选自《慧灯之光》系列
图片 /来自网络
慧灯之光
照亮人生
【慈诚罗珠堪布】
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