人伦关系必须守住一个信字
刘余莉2021-10-18 19:33
简介第一百零三句：【夫信由上而结者也。故君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一也。】出自《群书治要》卷四十九《傅子》。要处理好人伦关系必须守住一个信字，这句..
【夫信由上而结者也。故君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一也。】要处理好人伦关系必须守住一个信字，这句话阐述了诚信由在上者缔结，上行下效对于建立信任特别重要。“故君以信训其臣，则臣以信忠其君。”君主，就是领导者，他以诚信的言行态度教导臣子，臣子就会以诚信忠于君主。《群书治要·史记》上记载，唐叔虞是周成王的弟弟。有一次，成王同叔虞开玩笑，把桐叶削成了圭形赠给叔虞，并且说：“用这个来封赐你。”于是史佚就请成王选择吉日封叔虞为诸侯。成王说：“我是同他开玩笑而已，你怎么当真了呢？”史佚说：“天子无戏言，言则史书之、礼成之、乐歌之。”天子没有开玩笑的话，一旦说了话，史官就会记录下来，还要用礼仪来完成，用乐章来歌唱。于是，周成王封叔虞为唐国之侯。“天子无戏言”“君无戏言”的典故就出自于此。所以领导者要想让臣子诚信，不说谎、不妄语，必须做到自己率先垂范，为属下做一个榜样。同样的道理，“父以信诲其子，则子以信孝其父”，父亲用诚信的身教教诲子女，子女就会用诚信孝顺父亲。《韩子》上记载着一个曾子的故事。曾子的妻子要到市场上去，这时他的儿子哭着闹着要同母亲一起去。不得已，母亲就对儿子说：“你回去吧，等我回来后杀猪给你吃。”当她从集市回来后，看到曾子在磨刀，就问他：“你要做什么？”曾子说要准备捉猪去杀。妻子连忙劝阻说：“我的那些话是跟小孩开玩笑，你怎么当真了呢？”。曾子说：“婴儿者非有知也，待父母而学之者也。”孩子还不懂事，都是跟父母在学习，等待父母教他。“今子欺之，是教子欺也。”前边的“子”是“你”的意思，现在你欺骗了孩子，这就是教孩子学会了欺骗。“母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”如果母亲欺骗了孩子，那么孩子就不会再信任他的母亲，这不是良好的教育方法。“遂杀彘”，于是真的把猪杀了。所以古人的一言一行、一举一动都是儿女的榜样，不能够说欺骗儿女的话。“夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。”丈夫用诚信对待妻子，妻子就会用诚信顺承丈夫。如今夫妻关系处理不好，一个很重要的原因，就是彼此不能够完全信任，互相有隐瞒。一个好丈夫首先要以身作则，有恩义、有道义、有情义。首先自己要做好榜样，与妻子共同走在正确的为人处事、待人接物的道路上。一个尽责的丈夫应该时刻关心家人，体谅妻子的不易，关心孩子的学习和成长。如果父亲在家里起到了表率的作用，那么家庭就会长幼有序，父母慈爱，儿女孝顺，其乐融融。而一个丈夫要身为表率，最重要的是要有责任感、要有信义，不能够朝三暮四、始乱终弃。《德育故事》记载，宋朝有一位读书人叫刘庭式，他和邻居家的女子口头上订了婚，尚未举办婚礼，就去读太学了。五年之后，刘庭式考中进士衣锦还乡，却发现和他订婚的邻居家的女子已经双目失明。于是女子的家人就说：“如今你已经考中进士，而这个女子却双目失明，而且家道也衰落了，两家门不当、户不对，这桩婚事就取消吧。”但是刘庭式非常有信义，他坚持自己的承诺，迎娶这位女子过门。于是这位女子过门之后，对他感恩戴德，把他照顾得很好，还为他生了两个儿子，并且非常用心地教育这两个儿子。所以两个儿子也都学有所成，双双考中进士。后来，刘庭式到高密去做通守，就是太守的助理。当时的太守是苏轼。在做通守期间，他的妻子不幸因病过世了。刘庭式思念妻子的恩德，想起平日妻子对自己点点滴滴的照顾，经常哭得很伤心。苏轼劝他说：“我听说一个人因为美色才会生起情爱，因为情爱才会有伤痛的感受。你的妻子并不是美人，还是一位双目失明的盲人，有什么哀伤可言？”刘庭式止住悲泣说：“我所哀伤的，是我失去了一个和我同甘共苦、筚路蓝缕的妻子，我并没有想到她的双目是失明的。如果诚如你所说，一个人因为美色才生起情爱，因为情爱才有伤痛的感受，那每天在大街小巷挥动手绢，挑逗、诱惑人们的红尘女子，她们每个人都长得很美，你愿意娶她们做你的妻子吗？”苏轼听到这番话非常惭愧，也更加感佩刘庭式的德行。从这个故事中可以体会到，能够让两个人天长地久的，不是欲望，也不是美色，而是在生活中为对方点点滴滴的付出，会使人一想起就非常感动。所以“以道交者，天荒而地老”。正是这种恩义、情义、信义，才使彼此之间能够互相珍惜，天长地久。反观当今社会上很多美貌的女子，中国人有句话“自古红颜多薄命”。因为美貌，经常会有来自四面八方的诱惑，但又禁不起诱惑，就会不断更换交往对象，但这些交往对象没有一个是真正付出的，都是被美色吸引而来，被欲望吸引而来。但是美貌总有一天会失去，当容颜不在了，就会花落而爱渝，爱就终止了。所以人与人之间能够保持长久的交往，必然建立在信义的基础之上。“上秉常以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一也。”在上位者，如果能够依循伦常大道教化下位者，下位者自然会服从常道而顺应上位者。如此上行下效，如果仍有不被教化的人，一百个人里也找不到一个。古圣先贤的这句话说得非常肯定。因为“人之初，性本善”。即使一个人习性很重，但是那毕竟是后天的熏染，不是本性本有的。既然不是本有的，就一定可以去除。当遇到善缘，遇到好的教化，一定可以恢复明德本性。这句话强调了“上行下效”的力量很重要，在上位者的言行举止，一定要符合伦常大道。
更新于：2021-10-18 19:33