到了有佛塔等三宝殊胜对境的圣地，要发清净心来顶礼、转绕

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佛塔是诸佛的意所依，是佛法身。

应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。

这一点在《宝积经》中也有说明，

因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。

建造、修补、礼拜、恭敬转绕佛塔能够获福无量。

印光大师在《观世音菩萨三十二应发隐》中也说：

意思是说，在过去劫中，有一女人修佛塔，有三十二人前来相助，后来同生到三十三天，其中倡导修塔的首领做了帝释天王，而造塔时的辅佐者做了四方八天之天王。

也就是说，以千百担的纯金布施给穷人，不如以恭敬心拿一点泥团补在佛塔的破裂处功德大。

《撰集百缘经》中有一则公案，过去迦叶佛住世时，游化各方，度化无量众生，功德圆满之际，入于涅槃。波罗奈国的国王迦翅为了缅怀迦叶佛，于是收集了佛陀舍利，修建四宝佛塔供养。

当时，有一位长者见到修建中的宝塔正在竖立大门，心生欢喜，马上就将身上仅有的一枚金币置于门轴之下，并于塔前至诚发愿护持佛法，之后才自行离去。

世尊告诉阿难及大众比丘：“由于长者至诚欢喜供养的功德，生生世世不堕恶趣，天上人中，手中常有金钱涌出，乃至今世，手中有取之不尽的金钱，并能随我出家修行、成道证果。”

《佛说造塔延命功德经》中指出，建造佛塔者，无有横死，鬼神远离，怨家退散，身常无病，众生乐见，还净戒律，调伏烦恼，破斋戒者斋戒还净，犯四重罪及五无间罪亦得清净。

《无垢净光大陀罗尼经》也讲了造塔有许多功德，

如云：建造佛塔的功德特别大，哪怕是五无间罪也能清净。

和建造佛塔一样，转绕佛塔也有很大的功德。

阿底峡尊者来到藏地后说：“在一切有为善法中，没有比转绕的功德更大的。在印度，有人以转绕城市而成就，有人以转绕经堂而成就，有人以转绕佛塔而成就。”

听了阿底峡尊者的教言，其弟子仲敦巴尊者发愿每天转绕佛塔三圈。

若以清净心、恭敬心来转绕佛塔、佛像，来世一切怨敌都会恭敬自己，自己也具足功德，成为大乘的法器。

大家不要认为绕塔一匝或礼拜佛塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，就足以积累广大的资粮、净除诸多罪障。

由此可见，恭敬佛塔获福无量。

智悲光尊者在《功德藏》及其自释中说：“如果买卖或毁坏佛像、佛经、佛塔，依靠三宝而造罪，这叫做无与伦比的罪业。应当怎么弥补呢？应按照两倍以上作修复，再在三宝面前忏悔。”

所以，如果有人以前造过这样恶业，要修建两倍以上的佛像、佛经、佛塔，并在三宝面前如理如法地以四对治力忏悔才能清净。

比如你损害一米高的佛像，应该造两米高的佛像来弥补；摧毁一本佛经，应该印两本来弥补；佛塔也是一样的。

根据阿底峡尊者的教言，佛像、佛经、佛塔等三宝所依存在的地方叫做佛堂。

佛堂是非常严厉的对境，不用说真的毁坏佛堂，就是在佛堂里睡觉、吐口水、擦鼻涕、丢茶渣或者放屁也将堕入恶趣。

《佛说因缘僧护经》记载，释迦牟尼佛在世时有一位僧护尊者，他在游历地狱时见到很多形如墙壁、柱子的众生，这些众生之所以堕入地狱，就是因为在经堂的墙壁和柱子上吐痰、吐口水、抹鼻涕，或者因为倚靠而弄脏了经堂的墙壁和柱子。

因此在使用佛堂时一定要注意自己的行为。

汉地很多居士家里都设有佛堂，为了避免因不恭敬而造业，佛堂最好是单独设立，如果实在没有条件，不得不把佛堂和生活起居安排在一个房间里，最好要在中间隔一个帘子才行。

我们一定要小心，不要大大咧咧地认为“这个是我自己的房子，怎么做都可以”。三宝的对境太严厉了，不是由你怎么样就怎么样，一定要如理如法地恭敬承侍三宝，这是特别重要的。

如果以前因为愚昧无知不明白道理，依靠三宝对境造了这些恶业，一定要好好地忏悔。