得道的基础是虔诚心
仁孜尼马2021-11-25 14:48
简介得道的基础是虔诚心作者：生根活佛.仁孜尼马得到无上智慧，证得正等正觉。当今得道者或得到者，必须具备真实的见解和不共的见解。这些见解有三种根源：其一，必须对三宝和上师的虔诚信心；其二，对三界六道的众生必须有慈悲之心；其三，自己的相续中烦恼已熄灭，相续平..
得到无上智慧，证得正等正觉。当今得道者或得到者，必须具备真实的见解和不共的见解。这些见解有三种根源：其一，必须对三宝和上师的虔诚信心；其二，对三界六道的众生必须有慈悲之心；其三，自己的相续中烦恼已熄灭，相续平和无傲慢，行为慈祥安逸。虔诚信心放在首位，其原因是：若无虔诚心，永不得佛位。若心性相续之中产生真正见解后，虔诚心、慈悲心、禅定心不可能不产生，犹如屋内生火屋外有烟一样。 拉姆持萨（不灭顶佛的母亲）说：“当今邪念重的伪装得道者。”就是说，当今自称得道者都是断除了虔诚和恭敬的根本的人，远离了慈悲心和菩提心，除了自己以外谁也不认同，见到合格的善知识不但不能虔诚恭敬，反而产生怀疑和邪见，而且他总是找具备功德、正确修行者的缺陷并加以诽谤，这样的人已经远离一切虔诚和两种次第（生起次第，圆满次第）。 用几个月不到的“圆满闭关”来消磨时间，然后就去给别人灌顶，给死者超度法事，乐此不疲地广收虔诚信徒供养。这种人一生都在追求今世的琐碎，将最终解脱的目标完全忘掉，浪费暇满的人身，用无意义的行为取代大目标。这是因为辨别的智慧不明，对因果不具完全信心，相续不存在正见。这样的“得道者”“行者”就是因为没有获得正见所导致。
是什么原因造成的不能获得正见呢？因为没有找到根本上师，没有听闻上师的教法；为什么找不到根本上师呢？因为没有虔诚的信心。不管你是皈依、受戒、打坐禅定还是修智慧等，只要是学佛修行的时候，都要依靠一位得道的善知识，然后跟随善知识听闻佛法；什么样的人才是“得道的善知识”呢？虽然我们看不到一个人的内心，但是通过他的言行人品、道德水准、为人处世等，也能对其有大致的判断。 经典里也曾讲过：“纵然没有大智慧，也并非完全没有判断。”真正得道的善知识，一定具备很多优点和道德，他的磁场令所有人感觉亲切和温暖，坐在他的身边，你的心中会生起莫名其妙的欢喜。因为，他有无烦恼的善，无傲慢的温和，无嗔恨的慈悲，无嫉妒的爱心，行为悠闲舒畅祥和；这些表现就好像屋子外面升起青烟，表明屋子里面有火了。真正成就的善知识，为了度化众生，面对一切事情都任其自然；事情如何发展，他就如何行事，随着众生的心愿而为善；不被任何执着牵扯，不被任何企图伤害。 伪装的成就者，有执着的牵扯，也会有企图，容易伤害他人。拉姆持萨说“当今的成就者很多是伪装者”。其实，真正的成就者从不会讲自己是得道者，或说自己有神通，或假装自己是个善良的慈悲者。因为，他无欲无求无贪图，根本无须任何伪装，也没有必要去伪装。
为什么，现代很多自称学佛修行的人，修行多年也无法成就呢？因为，他们缺乏真正的恭敬和虔诚心，才导致了善知识的加持根本无法进入他的心性相续当中，所以他无法了解乃至认知佛法的真正要点，他远离了三宝的功德和菩提。如果自己真心想成为得道者，应该寻找合格的善知识，然后放下自我而跟随上师听闻佛法，思考佛理，修炼真谛，不能仅仅停留于听闻，还要去实践修行，渗透到相续中，对于作善与作恶、功德与罪孽等，达到分辨清晰为止，然后精进去修行，如果具备辨别一切正面和反面的智慧，那么四种虔诚心也将次第增上。 当不共的虔诚在相续中产生，将成为一切道和法的引导。《圣意经》讲：“虔诚能够远离八无暇；能够引导解脱之佛道；能够断除三界轮回之苦；能够悟入如来圣教之意；心性相续能够产生无常法；对于轮回能够生起厌离心；能够将世间财物为福而供施；可证悟万物虚幻如梦境；能够无私无贪清净大禁戒，这些都来自虔诚恭敬心。” 四种虔诚产生在相续：清净的虔诚，来自前世的异熟果；欲乐的虔诚，能够发现圣贤功德；胜解的虔诚，可脱离轮回大苦进入圣贤的护佑；圆满的虔诚，无论遇到何种艰难困苦，都毫不动摇你的信心，对上师和圣贤产生不退转的虔诚。 更新于：2021-11-25 14:48
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