能海上师丨至极大悲慧晶殿，至极悲智相好师

康萨仁波切1890年诞生于拉萨曲水，1910年受具足戒，同时考取格西拉然巴。依止根本上师是达扎堪钦阿旺松饶仁波切，同时亦于十三世仁波切、普布觉大师及帕崩喀大师诸多大德高僧前听闻教法。

康萨仁波切是格鲁派近代著名的大师，其教证功德圆满，事业究竟其殊胜成就不可思议。康萨金刚持足下高徒众多，如雍曾林仁波切、帕索仁波切、果色仁波切、绒布仁波切、堪苏江白赤列大师、巴沽拉仁波切、朗仁巴大师、赤列饶央大师、大吉仁波切、能海上师等等。  

康萨仁波切是格鲁派教法集大成者，以修文殊法而得成就，有文殊lama之称，被誉为xi zang之月轮。近代高僧能海老上师两次进藏求法，便得lama亲自教授及隆重付法。

lama自出家起，便精勤修行，片刻不停，且智慧过人，常人无法相比。在未受戒前，规定所学经论已学完。博览群书时，其阅览速度之快，手不停翻，十行俱下，一年里读书甚多。考得格西后，开始闭关十七年，在专修中得大智慧成就，接宗喀巴大师之承传，及宗喀巴大师菩提道次第，直接佛之承传。

康萨仁波切其教法修法一切家风，皆系从释迦佛所受，师师相传，继续不断。展转往来，见康萨仁波切即见宗喀巴大师，亦即见释迦佛之真相。凡见者闻者，悉有极大福报善根。

能海上师法相

一：修行精进

康萨仁波切的精进是怎样的呢？

他前一辈子是哲蚌寺的堪布，修白文殊成就的，尤其以精进出名。在这一辈子，就是海公上师亲近的康萨仁波切这一辈子，因为他前一辈子的精进，所以等流果——这一辈子八岁就能背下各个仪轨，十三岁就可以考格西了。但是当时xizang的规矩，考格西一定要二十岁以上，那他只好等到二十岁。等到二十岁去考，就考了第一名，头等格西。

考上格西之后，并不是马上就出来到处求名利了，他考上格西之后就闭关，闭了很多年的关，后来出关之后，是一辈子不倒单的。因为他有这个功德，不倒单是对的。天黑了，他就把门关起来专门静修、入定。

早上跟我们不一样，三点钟左右就开始念诵，在这中间要念很多的经，比我们要多得多。康萨仁波切因为过去累生累劫的修行，又是经过多年的闭关，他是终生长坐不卧的，这是精进的一方面。

图：宗喀巴大师

二：智慧无碍

海公上师说

康萨仁波切智慧极大

而且他的脑筋很快，就是有速疾智。他一天修的法多得是不可说，念的经不晓得有多少。他的快是怎么快呢？《三皈依观》大家知道，我们传得再快，也要传半个多小时。初修的人，有的人要修一个多小时，修熟了也起码要半个多小时，一般还是精力好的。

而康萨仁波切是怎么样的呢？据海公上师说，他上马的时候，一只脚蹬在马鞍上边，另一只脚翻到另一个马蹬子上，在这么一个时间，就把《三皈依观》修好了。他的修法、他的念诵是这么快。

另外，xizang有传经的习惯，整个的大藏经，他七天就能够看完，给人家传也能传完，当时的人都感到很惊异。他吃东西很简单，吃得不多。早上念了经，稍微吃一点，吃了之后，把他以前小孩子时候念的书，《俱舍颂》等等，重新复习一遍。

这些复习之后，因为他是大善知识，很多人要来请教问题。海公上师就说：他是这样子的，人家来问法，并不耽搁他的阅读。他边看书，边答你话。他可以一字不错地看，也一字不错地回答你的问题。康萨仁波切就有这样的智慧。

三：韵音语王智慧主

康萨仁波切

是修韵语天女的法成就的

我们海公上师第二次进藏的时候，把座下的一位上座师（维那师）也带去了。上座师没有学过藏文，一般我们说，不懂藏语的人听藏人说话，听久了要打瞌睡，他说我听康萨仁波切说法，心比听音乐还要高兴。就是胜过听音乐。

我们说音乐厅里边大家听音乐很高兴，但是他说比听音乐还要好。因为音乐是有漏的世间法，康萨仁波切说的却是无漏的，他的调又不是我们世俗上那些粗俗的调，而是极优美的声音。所以说听了之后非常欢喜。这是“韵音语王”。

四：通达各部教法

康萨仁波切

是格鲁派的一个大善知识，

但是佛教的其他教派他也懂。

就像以前的那些传承祖师一样，都是精通各部的，康萨仁波切对于一切教派的那些教义都能说。只要是符合佛所说的法印的，他也能开示。对他们是同样的、平等的，给他们说法，没有宗派见。不专突出格鲁的殊胜，对于其他教派好的地方也是赞叹，也讲，也为他们开示，“无依无着”，没有宗派见。

这个在过去的大善知识、我们祖师里边都看得很多，像阿底峡尊者、宗喀巴大师，还有很多的祖师大德，都是通达各部，也没有自己的门户见。只要是符合佛说的，都是好的。当然，离开佛的轨道，专门偏护自己、以我执出发的那些，那是要驳斥的了。

五：“至极大悲慧晶殿”

是指康萨仁波切住的一个宫殿，这个宫殿是水晶做的。水晶是什么？大悲是水，他有极大的悲心；但是水结成晶，就变智慧了。水晶是智慧，大悲是水，水凝结成冰之后，成了水晶。这就是说康萨仁波切悲心里边出现的智慧。

“至极吉祥如意轮”，怎么会转Fa轮，能够满一切众生的意、如众生的意呢？这是因为康萨仁波切前一生修白文殊成就的，所以说法能够如意——满众生的一切意。

“妙臂能调难调者”，这里海公上师赞叹康萨仁波切的戒持得极好，所以能调理大众，哪怕是最难调伏的也能调。妙就是最殊胜的，臂是一个比喻。戒等于手臂一样，能够调伏一切难调的众生。所以说“妙臂能调难调者”，就是说康萨仁波切对于戒律非常精通，哪怕最难调伏的众生，都能调伏。

康萨仁波切法相

康萨仁波切座下的人，不是像我们这样三四十个人，那是成千上万的。要调伏，谈何容易呢？但是康萨仁波切都有办法。他每讲一个开示，听到的人都能够得到益处，都能够信服，都能够听他的话。就是因为他有戒德的关系。

从悲心说法，能够“善说”，对机说法，能够善巧地说法，对一切戏论、争论之类的全部能解决。有的经教里边的一些争论，或者是人事间的争论，经过康萨仁波切给他们一开示，都能够得到满意的解除，所以说“悲心善说灭戏论”。

“智慧韵音语自在，善示能仁显密津，无依无着方善巧，无间精勤具方便”，这是赞叹康萨仁波切五明的功德。他是修韵音天女成就的人，所以得到语的自在。康萨仁波切说法的时候，座下听的，单是格西就有上千，数以千数的；不是格西的那就不要说了。

文字摘自：智敏上师开示

殊胜清净的法脉传承，更能加持行者迅速趋向证悟。我们此生有幸生而为人、入于佛门，听闻显密佛法，特别是跟随传承上师们实修的后学弟子，更应对自己修持的法脉源流，深生珍重。