大宝法王：佛弟子应戒慎恐惧，不要造谤法的罪业

什么叫做谤法呢？我的学问和经验都有限，但是我曾认真思考过这个问题，释迦牟尼佛的教法，为什么会被毁灭？被毁灭的原因是什么？我发现，毁灭的原因就是谤法，就是持守法教的大师们、或者佛弟子们的相互毁谤和闘诤。

经典说，过去迦叶佛的教法坏灭的原因是懈怠，也就是弟子们太懒惰，不好好修持而造成。释迦牟尼佛的教法坏灭的因是什么呢？就是纷争，不是外在的纷争，而是佛教内部，如僧团之间、弟子之间的内哄与争执。

佛经将这种情况比喻为狮子的尸体。万兽之王的狮子，就算死了，别的动物也不敢吃它，因为它看起来还有狮子威猛的样子。因此，终究还是狮子肚子里面的蛆虫，把狮子吃掉了；这是我们应该要好好省思的。

现代人很容易违犯谤法的罪业，例如将一个不是圣者的人，说成是圣者，这就是谤法；同样，将一个圣者说成不是圣者，也是谤法。以下说一个故事，是释迦牟尼佛过去生的故事。

过去有两个比丘，一个叫「正命」，一个叫「法」。释迦牟尼的无量过去生当中，有一世投生为这位「法」比丘，当时「正命」比丘则是阿弥陀佛的过去生。「正命」比丘会随顺众生的不同根器，宣说各种法门，「法」比丘则总是开示甚深空性的法教。

由于「正命」比丘知道众生的需要而说法，因此他身边的徒众很多，「法」比丘因为说的是甚深空性法教，的确有些弟子因此而证悟解脱，但是因为内容太深奥，不是每个人都能了解，所以周围的弟子并不多。

所以「法」比丘生起就嫉妒之心，到处毁谤「正命」比丘说：“『正命』比丘不是正命，而是邪命；他总是在骗人，不像是我，我在说的是真正的甚深空性实相。他总是聪明的说些好听的话，来欺骗众生，所以他不是正命，是邪命。”

「法」比丘就因为这样毁谤，之后落入地狱，受尽无量劫的苦痛，之后投生为人，也是充满了痛苦。最后成佛的时候，正命比丘是在净土成佛，但是，释迦牟尼佛——「法」比丘，却是在不净的国土，也就是在我们现在的娑婆世间成佛，这就是因为过去的造作谤法恶业的果报。这段故事应该是出自《摄解脱经》。

所以我们真的要戒慎恐惧，不要造谤法的罪业。过去有一位善知识说：“我们的口，会让我们落入地狱。若有办法，应该把嘴巴锁起来，并且把钥匙给别人。真有该讲的话要说的时候，才开锁说话。”

所以我们的嘴巴，动不动就在造业，老实说并不是嘴巴的问题，因为一句话说：“嘴巴讲的话，源自于我们的动机。”不是没理由动嘴唇的，就是因为想说话才会动。

因此，应该反省一下自己想说话的心态到底是什么？可能不一定是善的喔，例如口说粗话，内心也一定是粗暴的，而不会是温柔的动机。因此，我们动不动就说一些毁谤上师、分别宗派的话语，实在是很危险的，这些都是毁灭佛教的作为。

从佛教历史看，释迦牟尼佛的法教，之后分成声闻四部，四部内起了很多争议，之后又分裂成十八部，纷争又更大了。最后在旨旨国王的传记当中，有部分是金色女的传记，当中有一段授记，就是金色女作了一个梦，有十八个人在拉扯一块布，结果被撕成了十八块的布。

另外一部经典记载，过去频婆梭罗王梦到一个金杖，被截成十八段。总之最后，由于这些授记，声闻十八部的争议就结束了；不然，当时的分裂可是非常严重的，各教派都不承认他人的教义，或者毁谤他宗非佛法，强调自己的佛法正统性。

以西藏来说，过去祖师大德辈出，他们为了佛法的兴盛和众生的利益，有时会兴起许多辩论或撰写许多驳斥的文章，这么做的目的，主要是为了让某个地区或时节当中，式微的教法和传承得以延续。

或者某个宗派、传承在某个地区或时节中太过兴盛，因而障碍他宗的弘扬的话，祖师们也会和那个宗派兴起辩论。总之，过去的祖师，都是为了一些特殊的因缘和目的，才会兴起辩论。

然而在世俗人自我、贪瞋烦恼的眼光看来，就会误以为祖师们的行谊是一般世间的争论，是在制造纷争，这是一种很危险的误解。我们身为佛弟子，而且都是修行人，我们不能成为一个毁坏佛教的人，不能丢佛教的脸，我希望大家特别留意这一点。

过去那洛巴大师对阿底峡尊者说，我不记得确切的原文，应该是“自宗毁损无有事，佛陀教法非如是。”意思是：只要整体的佛教完好，就算自宗的传承有所缺损，也没有关系。

这当中还有一句说“智者作为乃善巧。”所谓的智者，一定要具备方便善巧，智者不是一个死脑筋的人，也不是一个不懂社会规范的人，智者是要具备方便善巧的。

所以我们应该以善巧方便来持守、守护和弘扬佛教，当然每个人都有自己有缘的、相应的法门或宗派，你当然必须尽心尽力去持守、弘扬自宗的教法；自己不做还有谁会做呢？但是，这么做的时候，不要忘记同时弘扬整体的佛教，这是很重要的。

在现代的社会当中，仅仅是能说出「佛教」两字，都是一件很好的事情。过去有人请求一位宁玛派的上师，撰写一篇祈愿宁玛教派兴盛的愿文，那位大师说：“我不知道什么是噶举、宁玛教法兴盛的祈愿文，只要佛教兴盛就好；最好的佛教兴盛祈愿文，就是佛陀的经典和论典，你们好好地去读诵吧！”

经典说：谤法的罪业比五无间罪更重。因为它等同于邪见，是会断我们的善根的，会让我们无法得到究竟的成佛的果位，让我们成为暂时的一种断灭种性，意思是，暂时的阶段来说，将没有机会成佛。

世界上有很多宗教，有基督教、回教、犹太教、印度教，有很多的宗教，但是我们的佛教呢，是第三大，还是第四大宗教啊？没关系，因为信仰「三」宝，我们暂且就说佛教是第三大的宗教好了。

总之，佛教不是世界上信仰人口最多的宗教，然而，就在这不太多的佛教徒当中，又分成三类的弟子，例如密乘弟子、大乘弟子，譬如说汉传佛教的弟子，还有南传的，或者说声闻、缘觉乘的弟子。问题在于，彼此之间并没有真正的了解跟尊重。

会说：“啊！那些大乘的和尚啊，只会念念阿弥陀佛而已。”南传的行者看到大乘或密乘的人的时，口头会说：“啊，真高兴你们成为佛教徒。”但是心中却并不是真正觉得大乘和密乘是佛教。

再以藏传的密乘来说，藏密的人会说其他教派：“喔！他们好像不怎么圆满。”这么说实在不好，首先对方是否圆满、是否具德，我们怎么知道？如果具备了法眼，或者善能分别法相的圆满智慧的话，还有可能说对。不然以现在的情况，连自己都管不好了，还想去评断他人，那也真是有点过分了。

我再三强调的主要原因，就是因为毁坏佛教的因是什么？就是佛教徒自己的斗争和不合，并不是说佛法上的辩论不好，并不是说拍手跺脚的这样的因明辩论不好，这里的纷争是指带着嗔恨、贪欲之心而做的辩论；

口中说的是佛法，心中却被烦恼腐蚀，这样是没救的；外表装着好像是在辩论佛法，好像是在弘扬自宗，但是只要夹杂着贪瞋的烦恼，就都是在毁坏佛教。后果会如何呢？大家心知肚明。

我们现在都是佛弟子，都是修持佛陀正法的人，我们有缘相聚在这个圣地——佛陀成道的金刚座下，藉此难得的机会，我们应该好好思维，好好的来发愿：“未来，就算我没有多大的成就，但是至少，我不要成为一个毁坏佛教的人，也不要成为一个有宗派偏见的人。”

我相信这样的发愿是很重要的。我想这时候如果引据一些经证的话，可能可以增加些力量吧！《三摩地王经》曾说“比起毁坏全世界的佛塔，毁谤正法的罪业是更大的。”